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原文： 公文轩见右师⑴而惊曰：“是何人也？恶乎介也⑵？天与，其人与？⑶”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。泽雉⑷十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中⑸。神虽王⑹，不善也⑺。” 注释： ⑴公文轩：宋国人，姓公文名轩。右师：官名。 ⑵介：独脚。 ⑶与：给予。 ⑷泽雉：生活在水边的野鸡。 ⑸蕲：音qí，通“祈”，求。畜：音xù，饲养。樊：鸡笼。 ⑹王：通“旺”。 ⑺善：美好。
译文： 公文轩看到右师这个人觉得非常惊讶：“这是一个什么样的人呢？为什么他只有一只脚呢？是老天让他这样的，还是由于人为的原因呢？”公文轩自己回答道：“这一定是老天的安排，而不是由人造成的。是天命使他成为独脚之人，人的外表都是天所给予的。由此我们知道这是天意，而不是人为的。水边的野鸡十步才能啄到一口食物，百步才能喝一点水，但它仍然不希望自己被豢养在笼子中。在笼子里的野鸡虽然精神更旺盛，却生活得并不美好。 品读： 灵魂的监狱
貌似有点跑题的开头： （弗朗西斯▪培根作品） 当年在导师课上读过德勒兹的《感觉的逻辑》。这是一本研究画家弗朗西斯·培根绘画艺术的哲学著作。培根的绘画作品里经常用大面积的平涂色彩来表现一个密闭的空间，像一个密封的充满污浊液体的罐头盒子，而画中的人物就仿佛置身于这密闭的液体当中。人处于这样的状态中意味着什么？不解其意。 去请教导师。那位先生一手掐着粉笔一手掐着烟头，看了我半天，木然地说：“难道你没有体验过生活中那种无处不在的窒息感吗？” 一语点醒梦中人。是的，那种无处不在的窒息感，像影子一样时时刻刻伴随着我们。只是我们早已习惯了这种窒息的感觉。自由与快乐对我们来说，如同稀薄的清新空气一样，多吸两口容易“氧中毒”。 人的适应能力很强，长期处于某种环境就会觉得理所当然。当站在天安门广场上却看不到天安门的时候，大家最多是戴上口罩，有多少人因为担心患上肺癌而拒绝帝都的诱惑呢？而时时刻刻如乌云般笼罩着我们的，却不仅仅只是雾霾。 选择浑浑噩噩的生活也没有什么不好，闭起眼睛就当雾霾什么的都不存在，这也是一种生活方式。但偏偏有人不愿意那样麻木的活着，他能看清四周无所不在的黑暗，这又该怎样活下去呢？ --------貌似言归正传---------- 右师是一名只有一只脚的残疾公务员。公文轩先生只瞥了他一眼就陷入深深的思考：身体残疾究竟是怎么造成的？是生下来先天如此，还是因为车祸、受刑、意外等人为的原因？ 不管是什么原因造成的身体残疾，理论上都可以算在老天的头上，即使是人祸也可以归罪于老天爷的刻意安排。设想一下冥冥之中那个无所不能的老天爷，他可以随时凭自己的喜好拿走任何一个人的手或脚、眼睛或耳朵。 对于每个人来说，肉身都不能算是自己的财产。老天爷赐予人的身体随时都可以收回去。我们并不是自己身体的主人。 身体只是一个房子，是精神借以寄居的所在。或者说，身体只不过是灵魂的监狱。
人活着，要衣食住行，要吃饱穿暖，这些都是在用物质供养我们看得见的肉身。即使如帝王一般有了豪华宫殿、锦衣玉食、香车美女，而这一切供养的仍然只是那具有形躯壳。
人的精神依附于肉身，又与肉身相互独立。
水边的雉鸡十步一啄百步一饮仍很快乐，笼中的雉鸡饮食无忧却失去自由。这是不同的选择，是对生活不同的理解。 有的人喜欢坐在宝马里哭，有的人喜欢笑着去远方流浪。这也是不同的选择，也是对生活不同的理解。 肉身的健康与积攒的金银财宝一样，看似实实在在却可能转瞬即逝。精神的愉悦、灵魂的自由没人能够看见，却最真实最持久，不会被老天爷轻易的收走。 因为肉身属于老天，只有灵魂属于自己。
庄子说的养生，养的是内心，不是身体啊！
前些年流传甚广的“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”十六字养生秘诀很多人都能倒背如流。前三项养的是肉身，只有最后一项才能解决内心的问题。
在这处处让人窒息的世界里，只养身不养心，只能让人在痛苦中度过更加漫长难熬的岁月。试想一个在监狱中活到一百二十岁的长寿老人，会得到什么样快乐呢？ 还记得《逍遥游》中那位神人吗？“肌若冰雪，淖约处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”不管滔天洪水还是烈火赤焰都伤不到他的一根毫毛。 所谓神人，就是那些内心修炼至极的人。任何外界的灾难都无法伤害到他们内心的精神世界。至于肉体上的损害，对于神人来说已经没有什么可以挂怀的了。
我怕穷，我怕失去健康，然而我更怕失去心灵上的自由。
据说马云很后悔创建了阿里巴巴，虽然他有无尽的财富，却失去了最宝贵的东西。他说他后悔了，其实我倒宁愿相信这是他的心里话。 最后有一个很想问的问题： 给你一个让你无法拒绝的数字，比如10亿美元或者更多，让你在不承担任何法律后果的前提下，杀掉你最亲近的人，然后一生过上穷奢极侈的物质生活。你愿意吗？ ------------------------------------------------- |
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