甲骨文新释读13——夏字研究（一）

它们在头部是一致的，都是大头巨首；尾部特征也是一致的；神像脚踩的小圆丘，甲骨文土字也是小圆丘，秦公簋夏字也是脚踩一个土字，这也是一致的；唯独看上去稍有不同的是翅膀部位，但也不能说完全不一样。以我的观点，它们是完全一样的，秦公簋上的夏字就是这尊神像的象形。夏字果然是神，果然是图腾，这一下司马迁“国号曰夏后”的独特记载背后的故事就可以解开了，国字的本义就是神或神位，“国号”本义就是“神的名字”，“夏后”就是“主祀夏神”，即夏是主神。这里我们也看出“后”的本义是大祭司、主祭。因此，夏朝不同于商周，夏朝是神权王朝，王权并不是唯一至高无上的权力，使“太康失国”的后羿是名叫“羿”的人，夺得权位之后才被称为“后羿”。这也从另一侧面说明“帝”字就是将王权与神权合并于一身的意思，而王权至上的观念是在周代才得以最终确立的，五帝及夏商称帝者都代表了中国社会神权与王权分分合合，是神权社会向王权社会逐步过度的过程。被儒家称道的所谓“禅让”并不是王权的传承，主要是神权的传承。夏禹、夏启所做的事，不仅仅是开创了“家天下”的传承史，而且是开创了神权让位于王权的历史。《竹书纪年》对尧舜禹时期权位更迭的记载应该是正确的，尧舜很可能都曾经想把权力传给自己的儿子，但都没有实现，都被传统的传承习惯击败了，只有夏禹和夏启完成了权力父子传承的伟业。综上，夏就是神的化身，夏朝就是神的国家。