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【摘要】 中国论文网 http://www./4/view-1635654.htm 杜甫流传下来的诗歌有一千五百多首，其中咏物诗就有三百多首，题材广泛，内容多样，在思想性和艺术性上都达到了极高的水平。杜甫在成都时期的咏物诗有着鲜明的特色，与其前的咏物诗有着很大的不同。本文拟对这一时期咏物诗做一梳理，并与杜甫其他时期咏物诗作出比较分析。� 【关键词】杜甫； 咏物诗； 成都时期； 研究� 【中图分类号】G623.2 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)02-0024-02 1 杜甫的咏物诗概述� 杜甫是我国最伟大的现实主义诗人，一生约有1500多首诗被保存下来。他的诗歌题材丰富，内容广阔，除了大量与政治现实和民生疾苦有关的外，还有记述行踪、描绘山川的，书写日常生活、朋友交往的，描写风光景物的，歌咏名胜古迹的等等。杜甫的咏物诗，历来就为人称道。清代杜诗研究学者黄生在其《杜诗说》中品评道，“前后咏物诸诗，合作一处读，始见杜公本领之大，体物之精，命意之远。”清人冒春荣在其《葚原诗说》中云“咏物，小小体也，而老杜最为擅长。”《四库全书总目提要》也评其咏物诗为“比兴深微，挺出众流”。� 杜甫的咏物诗将其高昂的人生理想、忠君爱国之情、对生存处境的痛苦感受、对时事的切实关心、对奸臣小人的深恶痛绝等思想感情，都通过其所择选的事物、语言、意象来外化表达，充满了杜甫感情表达的自叙色彩。杜甫咏物诗兴寄明显，感慨遥深，总是“以情注物”，常常渗透着他浓郁的主观感情，耐人寻味，感人至深。� 据统计，杜甫现存的咏物诗有316首，在唐代仅此于白居易的341首。面对着如此庞大的数量，我们不可能对其一一作出分析研究。杜甫的咏物诗虽然自始至终都贯穿着儒家的仁爱思想、诗人的忠爱之心与嫉恶之情，但在人生的不同时期，在不同的生活处境和社会现实下，在各地异样的自然风物面前，他的咏物诗也存在着一定的发展和衍变。安史之乱后，杜甫几经转转，最后到达了成都，在老友严武的帮助下，他在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，还被推荐成为工部员外郎，携妻负子，过起了相对安定的温饱生活。在这一时期，杜甫咏物诗中表达的感情和笔下风物的色彩都起了鲜明的变化。笔者拟把成都草堂这一时期杜甫的咏物诗作一梳理，找出其和杜甫其他时期咏物诗的异同，并对其原因作出浅显的探讨。 2 杜甫成都时期咏物诗简析� 杜甫一生中写过很多咏物诗，比较集中的有四组。第一组是杜甫四十八岁那年在秦州写下的，一共有十六首；其次是50岁那年在成都写下的一组，一共四首，分别为《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》，是对一组生了病的、将要枯萎的、毫无生气的植物的吟咏。第三组是他51岁时写的，也是在成都，叫《江头五咏》，写的是“花鸭”等五个细小的物体。最后一组是55岁时在夔州写的，从《鹦鹉》到《白小》，一共8首。本文重点讨论杜甫在成都时期的两组咏物诗，兼及他在这一时期的其他咏物作品。� 我们来看第二组组诗中的《枯棕》。《枯棕》所描写的是棕桐之皮因被割剥过甚而枯死生出的感慨: “伤时苦军乏,一物官尽取。磋尔江汉人,生成复何有? 有同枯棕木,使我沉吟久。”杜甫因枯棕念及遭受残酷剥削、已经一贫如洗的底层民众, 不禁为他们的凄惨情景仰天长叹长歌当哭。浦起龙认为“枯棕，比而赋也。军兴赋繁，为民请命焉。”王嗣爽在《杜臆》中评论道：“因军而剥棕，既悲棕之枯；因枯棕而念剥民同之，因悲民之困。盖朝廷取民，大类剥棕，取之有节则生，既剥且割。则枯死矣。况剥割之后，又集“斧斤”，棕有后凋之姿，而“丧先蒲柳”，悲哉!‘死者’‘生者’，言棕而暗影小民。”� 《病橘》诗中描写出病橘的悲惨境地：“惜哉结实小，酸涩如棠梨。剖之尽蠹虫，采掇爽所宜。……萧萧半死叶，未忍别故枝。”对当权者重赋敛、轻民情的罪孽进行讽刺：“此物岁不稔，玉食少光辉。寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾愁罪有司。忆昔南海使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲”，如杨伦在《杜诗镜铨》中所评，“此首伤贡献之劳民也。时或尚食颇贵远物，以口腹之故病民，故因病橘而讽朝廷罢贡”，同时也显示出杜甫对广大人民苦难生活的深切同情，具有强烈的仁爱思想。《杜诗言志》中评此首云，“借病橘以喻穷黎之不足任征摇,所当急为轮恤也。言今者兆民当此兵戈扰攘之后,庐井荡析,不堪自立。正如此群橘之病剧少生意,虽多亦无益于事也。盖既病则结实少,而且味亦酸涩,中生虫蠢,不足以适口, 岂但欲仅存其皮,而遂可以为橘哉? 夫民之病, 亦犹是也。”� 肃宗上元三年（即代宗宝应元年，762年）春，杜甫在成都锦江畔漫游，面对丁香吐芳，丽春斗艳，栀子照水，以及笼中��、阶前花鸭，心有所感，写了《江头五咏》。浦起龙在《读杜心解》中说，“江头之五物，即是草堂之一老。时而自防，时而自惜，时而自悔，时而自宽，时而自警。非观我观世、备尝交惕者，不能为此言”，认为杜甫在此处是以物喻己，抒发自己此时自怜自惜自防自悔的心情，我们认为这是有一定道理的。《丁香》诗中说，“深栽小斋后，庶使幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。” 杜甫自从抛弃官职，携家远游后，对仕进已经心灰意冷，只求能保全晚节，故借吟咏丁香，以见其意。这几句诗，若护若诫，深婉可味。要全身保节，只有离开险恶的仕途，隐居山野之中，这样当然就不为世人所知了。眼前的丽春（又名虞美人），盈盈多姿，脉脉含情，风韵为春花之最。不过在杜甫看来，其可贵之处，尚不在颜色鲜艳、枝头繁茂，“纷纷桃李姿，处处总能移。如何此贵重，却怕有人知”。（《丽春》）那些妖桃冶李，都只是凡俗之物，随移随活，处处能生。惟独丽春，分外贵重，似乎不愿让人知道它，始终固守本土。诗人通过吟咏丽春，以喻世上屈己从人、竞进谋利者多，而自己独耿介自守，不移本性。“无情移得汝，贵在映江波。”（《栀子》）杜甫借吟咏栀子，自喻才堪济世，而与时不合，惟有傍山临水，孤芳自赏而已。��是一种水鸟，形体较小，羽毛五彩，惹人喜爱。如今在笼中，空对着行云流水，怅望呼号。“看云犹怅望，失水任呼号。” （《��》）更惨的是，它的羽毛已被剪去，即使从笼中放出，也无法在空中飞翔了：“六翮曾经剪，孤飞卒未高。” 被关入笼中，不能行动，当然不是它甘愿如此。但在无可奈何的前提下，退一步讲，这样也有好处，至少可以不忧猛禽的袭击，避开不测之祸了：“且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。”。“羽毛知独立，黑白太分明”（《花鸭》）花鸭毛色，黑白相间，对照分明，这真是他�然自异之处。但惟其“独立”，故招来群小的妒忌；惟其“分明”，故引起众人的惊疑。“不觉群心妒，休牵众眼惊”。这是对花鸭的告诫，也是花鸭的悲哀。可见，在这组诗歌中，众物的枯寂、疏离、凋残、弃置形象，无一不是诗人从自己的心境中生出，那种枯、孤、寂、败之实质都是从诗人的现实感受中得来，在这些凋残的物象中，往往寄寓着杜甫自伤生平、自嘲颓败的生命情感。 3 杜甫成都时期咏物诗的特色� 在这一时期中，杜甫早期咏物诗中的骏马、雄鹰、苍�、大雕等劲健形象被《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》、《病马》等以伤愁颓废为特征的物象所代替。从这些诗题的词语组合来看，与他直接以所咏物象的名称为题的其他咏物诗不同，在那些诗中，诗人情感的流露是含蕴的深藏的，而在《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》、《病马》等诗中，诗题本身就传出诗人生命与精神的萎缩、苦病和凋残之象。在诗人入仕充满激情时，他成“马”为“骥”，称“楠”是“高楠”，而他们在此时却变成了病、瘦、枯槁之象，发生变化的，只是诗人的心境。杜甫此期咏物诗,所咏之物由阔大雄劲转向病残废弃或弱小细微；所叹之情由激昂慷慨转向细腻悲婉;所蕴之气由磅礴雄放转向萧疏冷落乃至沉郁顿挫。并由此带来艺术形式和风格的变化。� 整体说来，杜甫在成都时期所作的咏物诗有如下特点：描写日常生活，吟咏平凡事物的诗较多，反映军国大事、民生疾苦的诗较少。日常生活的细节、平凡的草木虫鱼都成了杜甫笔 下的绝妙诗料，它们的审美价值在诗人的亲切观照中实现了升华。杜甫以审美的目光观照草堂内外的平凡生活和平凡草木之后，这些事物成为独立的审美对象，从而堂堂皇皇地进入了诗国。对于杜甫在成都草堂的生活和创作，宋人葛立方曾慨乎言之：“其起居寝兴之适，不足以偿其经营往来之劳，可谓一世之羁人也。然自唐至宋，已数百载，而草堂之名，与其山川草木，皆因公诗以为不朽之传。盖公之不幸， 而其山川草木之幸也。”（《韵语阳秋》）杜甫在草堂的经历也不可谓之不幸，因为他毕竟在这里过了一段稍为安定的生活，得以仔细地体味日常生活中的情趣并仔细地观照平凡的草木虫鱼，从而写出了那么多优美的诗篇。 参考文献 ［1］ （清）杨伦.杜诗镜铨［M］ .上海：上海古籍出版社，1981. ［2］ （清）浦起龙.读杜心解［M］ .北京：中华书局，1961. ［3］ 莫砺锋.杜甫诗歌讲演录［M］ .南宁：广西师范大学出版社，2007. ［4］ 胡大浚.唐代咏物诗发展之轮廓与轨迹［J］．烟台大学学报，1995，(2)． ［5］ 刘铁锋.杜甫咏物诗刍议［J］．武汉科技大学学报，2004，（1）. ［6］ 张浩逊.杜甫咏物诗的情感世界［J］．吴中学刊，1994，（2）. |
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