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生 活 香 道 一本老百姓自己的香微刊！ 背景音乐 中国数千年用香的历史， 已经形成了一种独特的香文化。 文化是对内在精神的一种改造。 从这个意义上来说， 用香已形成了一种精神文化。 中国的香文化代表一种任性逍遥， 豁达脱俗的精神。 香文化的实质， 就是超越世俗的情趣， 摆脱世俗的束缚， 与大道同在同行，与天地合一， 瓦解一切精神的桎梏， 进入自由自在、无拘无束、任性逍遥的境界。 在中国古代，香草是用来比喻忠贞之士的。 香草实际上就是超越了凡俗的象征， 与浑浊、沾污的世人不同， 它代表了一种超脱的境界。 用香的方法改变自身的浑浊， 其象征意义更大于实际的意义。 香草代表看一种豁达和超脱。 《离骚》中瑰丽的想象， 是对无力改变污浊现实的一种反抗， 是对自身精神的一种慰藉。 既然现实无法改变， 何不摆脱和忘却它？ 香文化的意境，也正在于此！ 在用香的过程中， 享受一种灵动而高贵的感觉。 香可以使用在书房、琴房， 也可以使用在庙宇、神坛； 它能使你沉静，使你怡情； 使你安神开窍，又可以使你化病疗疾。 这是一种精英文化； 古代的达官贵人、名士高人， 无不用香，使自己的精神安详，气质高贵。 帝王将相、文人墨客， 都惜香如金、爱香成癖。 它也是一种大众文化， 即便是农夫村姑， 也会摘一些鲜花， 用那细微的清香，为自己增添一点芬芳。 概括的说，中国香文化代表着四种精神。 “和”是能移充分表达香的精神的一种概念。 和不仅仅意味看一种形式， 更意味看和悦的内在感情。 焚香的斗室之中的气氛， 无不体现“和”—— 触感之和、香气之和、光线之和。 一切十分朴实， 甚至可以说很原始， 但是却具备和、静、慎等特有的美感。 点燃的香也不是那么强烈刺鼻的， 而是轻香缭绕， 斗室之间洋溢着柔和的美。 这使一切都显得柔和恬静， 使人产生冥想的心情。 甚至可以说， 香文化是以天地间之和气为本的， 它陶冶出一种安详空灵的心。 “敬”本来也是宗教情感， 这是一种超越生死的情感存在。 敬的产生， 其实是个人有限的意识自觉。 但这种自觉会使我们心里 产生了一种自我超越的追求。 当我们反观自身时， 我们常常会发现不足的地方， 这会让我们惭愧，甚至有罪恶感。 这些情感体验会催生一个积极的面向： 那就是敬，敬畏之心。 那是一种内心深处的谦恭。 香文化目的是超越自身的局限， 所以才会有所敬重。 只有触及内心深处那不屈的灵魂， 才能真正体会香文化“敬”的道理。 在香文化之中，人生是简单的， 不抱欲望、不留悔恨，胸襟坦荡。 但是它希望到达一种终极的存在， 对自身的反思和对这种终极存在的向往， 形成了香文化“敬”的意义。 “清”是清洁， 同时也是整理的意思。 与香文化有关的所有事情都呈现“清”的存在。 香文化中的“清”，使人联想到道教的“清”。 二者的相通之处是： 修行的目的在于通过劳其筋骨以求得心灵的自由。 而香文化的本意，也正是使自己清净。 赏花、焚香、品茶， 无不是在清静自己的意念。 香文化提供了一种超越现世之途， 它可以去除心灵尘埃。 “寂”实际上是构成香文化的本质性要素， 没有它便不可能有香文化。 而且，只有基于“寂”的观念， 才能更深入理解香文化。 “寂”就是“静寂”、 “平和”、“静稳”的意思。 用在香文化中时， 它就是“单纯”、“孤独”的意思。 这不仅仅是一种心理状态， 更是一种审美趣味。 它表现一种蕴藏于平实深处的、 难以用言语表达的恬静的愉悦。 香文化艺术也表现了这一观念。 在焚香的时候， 如果有虚伪存在，那么一切都毫无价值了！ 香道表演
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