 修行，是改造自己，不是改变别人。 01 涨姿势，又可以用作：涨知识。但真正的原字应是：长知识。 之所以用涨姿势三字，一是近似同音，二是有轻松诙谐之感，不至于那么正式严肃，所以时下很多90.00后的年轻人都会用这三字，成为一个网络词语。 因此，文章的副标题，我也用涨姿势三字，在有些方面的使用，与时俱进挺好的。说这个，跟本文的主题有什么关系吗？当然还是有的。 从哪里开始说起好呢？想想，就从吃素与吃斋开始说起吧…… 因为有很多师兄，吃素、吃斋是分不清的，以为他们含义都一样，随便怎么说都行。 02 其实，素和斋是不同的…… 什么是斋？通俗点说，过午不食就是斋，“吃斋”严格上来说，叫做“持斋”。 为什么要持斋呢? 在佛陀时代，有位弟子傍晚托钵去乞食，吓到了一位孕妇导致流产，加上因为一天两次托钵去乞食，弟子们用在修道的时间就相对少了... 于是佛陀就制定了戒律，规定过午不食，是名：持斋。 后来呢，一代代流传下来，由于“吃”和“持”二字，音也近似，又和吃沾边，难免出现一些口误，所以慢慢就由“持斋”误说、误传成了如今的“吃斋”。 03 而吃斋，并不是吃素的意思，因为这个斋未必就是素…… 在佛陀的时代，在戒律中并没有戒肉这一项，僧人乞食的时候，施主给什么就吃什么，不允许挑剔分别…… 后来，佛法传入中国，大家也知道，直到梁武帝时期，才规定汉传出家僧人戒掉肉食的，而出家僧人吃素这个规定，便一直传承沿用至今。 这也可以说是汉传佛教与藏传佛教的一个不同... 藏传佛教的僧人，因为环境气候比较冷，需要摄入含有脂肪类的食物，而且那边的农作物也比较缺乏，加上没有规定必须戒肉食，所以是允许吃肉的。 从根本戒律上来说，这并没有犯戒……他们所吃的也只是三净肉，因为在藏地，是严厉禁止四众弟子为满足自己的口腹之欲而杀生食肉的。 而藏传佛教的创始人：莲花生大师，则在《三根本宝灯论》中说过：“肉食应次第性断除…… 可见，藏地的僧人，也是提倡与赞叹吃素的，只是受时代、环境等制约，尚未能完全普及…… 04 想想，无论是汉传的出家僧人，还是我们这些佛弟子，还真要感恩梁武帝... 这位自称“三宝奴”的皇帝，他规定了汉传僧人必须吃素，对中国佛教的贡献可以说很大，而自身对佛法也很虔诚修习…… 坚持吃素，对身体肯定是有好处的，无论是基于哪些原因而吃素，都是值得提倡赞叹的饮食方式。 大家也知道，动物在临死的时候，或者因为恐惧、嗔恨，都会在血液和肉质中留存毒素，人吃了，自然对身体会有或多或少的影响…… 所以，我们吃肉，换个说法，其实就是吃尸体，并不见得就有营养…… 加上现在市场上很多的鸡鸭鱼肉，商贩为了降低养殖成本，据说都是打针催熟的，这些违背自然法则的养殖方式，长期吃下肚子里去，肯定也会担心身体的健康隐患…… 所以有一句玩笑话，是怎么说来着，说我们中国人的身体素质，其实是最好的，早已练就百毒不侵的本领，因为很多不安全健康的食物，我们天天都在吃，却依然可以活到七、八十岁…… 05 其实从吃素中，不仅身体能变得健康些，对于修行肯定也会有好处，培养我们的慈悲、善根之余，从中也能积累些福德。 我很赞叹一些师兄，为老人办寿辰、为小孩办满月酒、或者结婚的喜宴，能够用素食替代肉食，比大鱼大肉的铺张浪费好多了，也减少很多的杀业。 像刘德华为女儿办满月酒，就是采用素食的方式。 其实，这样无论是对老人，对孩子，还是对自己，都是最有利益的。 可是，现在的人啊，都无肉不欢，有些，更要讲排场、讲面子，全部都是素食，对于宾客亲朋来说，那也是很难办到的... 毕竟，不能勉强别人一样也得吃素... 06 由此，我想起了弘一法师出家后的一个事迹，和大家在这里也分享一下： 话说有一次，弘一法师的好友夏丐尊、丰子恺、柳亚子等人相约到杭州定慧寺去看望他。 中午时分，弘一法师安排了厨房做饭招待几位朋友。当饭菜都做好，各人都落座后，却看到饭桌上，除了有一碗素豆腐外，其余全都是鸡鸭等肉食。 丰子恺不解，就问法师：您不是吃素吗？为什么弄这些肉食？这可是破坏了你们出家人的规矩哦。 弘一法师听后，却笑着说： “当年，我外婆信佛吃素，连筷子沾了荤油都能敏感地辨别出来。 而我的外公是军人，无肉不欢。我母亲、舅舅以及表弟也没有忌口。外婆给一大家子人做一辈子菜，她虽然信佛吃素，却从不约束我们什么。 外婆的观念，影响我很深。虽然如今我皈依佛门也茹素了，但今天你们来，我又怎么能约束你们这些还没有吃素的朋友呢？” 好友柳亚子，曾不止一次地说：“弘一法师待人随和，尤其是不将自己的标准强加于他人，与他在一起，你会感到轻松愉悦。” 我想，用通俗些的语言来说：我们信仰佛法，这个信仰的标准，是用来约束自己，而不是以此来管教别人的。 正如修行，是改造自己，并不是改变别人。不仅对于吃素而言，对于其它的事情而言，又何尝不是这个道理呢？
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