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八面出锋是书法中常见的一个术语，属于笔法的范畴。关于这方面的解读资料很多，但是最广为流传的是米芾的“八面出锋”。但是八面出锋这四个字其实并非米芾所说，他只是提到八面而已，真正帮他总结八面出锋这四个字的也不是他，而真正得到“八面出锋”这个精髓的，也不是米芾。 而要想搞明白这个术语的含义，就必须回到米芾的书法论著中去寻找答案。 目前我们能够见到关于米芾的书论有《海岳名言》一卷，留有米芾论书的句子。其中就有这样的话： 字之八面，唯尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面已少钟法。丁道护，欧、虞笔始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书……智永临《集千文》，秀润圆劲，八面具备。 这段话应该是比较全面的关于“八面出锋”的书法论书了。什么意思呢？我们来看一下： 字有八面的体势，这一点在楷书中尤其体现的非常具体和明显，不管是大字还是小字，这一点都是遵循他们本来的原则的。智永禅师的字确实有八面的体势了，但是缺少了钟繇书法中的那种法度、精神。丁护道、欧阳询、虞世南等人，他们的书法也得非常匀称、规矩。工整，但是古法到了他们这里已经完全消失殆尽了。柳公权学习欧阳询的书法，就更不用说了，离古法更远了，可以说是书法中丑怪恶札的祖师爷了，从柳公权开始世界上开始有了庸俗的书法了……智永临习《集千文》，秀云圆劲，八面体势都具备了。 从这段话来看，米芾认为八面出锋、八面具备是评价一个人的书法最高的标准，他认为智永的书法石八棉具备的，但是还是美中不足。智永之后的书法，基本上米芾持否定态度，认为他们将古法消耗殆尽了。这里面的观点未免偏激，米芾将欧阳询、柳公权的书法贬低到如此地步，可见米芾的狂妄，这也基本上遵循了米芾一贯的主张，赞扬魏晋时期的书法，以魏晋时期的书法为高标准，而将隋唐书法贬低。但是这里面关于八面出锋的论述仍然缺少详尽的引述，只是将他认为符合这个标准的书法家有哪些。 比较有趣的是，在这本书里，有一个批注，是书名为西风批注的，从他的批注来看，应该是后人在看到米芾的这本书之后进行的一个点评，有些是对米芾书法理论的认同，有些则对其理论进行了批判和质疑。其中针对这段话，西风这样说： 柳字故俗，然诬为丑怪恶札之祖，或以为太过。“自柳世始有俗书”，泄愤之言耳，不足为观……智永禅师《集字千字文》，更兼以八面开锋，后世米南宫得之，便成大家，世人皆以八面出锋为米颠所创，不知米颠实得于智永禅师。 署名为西风的批注者对于米芾这样攻击柳公权进行了反驳，他这样说： 柳公权的字固然是俗的，但是要诬陷，说他的字是丑怪恶札的始祖，我认为实在是过分了些，而所谓的“自柳世始有俗书”，大概只是米芾一时泄愤的话罢了，并不值得我们去相信。智永禅师的《千字文》，他的字才是兼具八面出锋的典范，后世的米南宫（米芾）学习了他，就成为了大书法家，然而世人只知道八面出锋是米芾米颠所创立的，却不知道米颠其实得法在智永禅师。 这段话前半部分是反驳米芾攻击柳体书法，而后半部分则为智永禅师正了名，他想告诉世人的是，只有智永禅师才是八面出锋的始祖。其实这句话如果按照我们今天流行语来翻译的话那就是——米芾，你对柳公权欠了一声抱歉！全中国都知道八面出锋是米芾说的，却不知道他（智永禅师）！ 在《宣和书谱》中，也有对米芾书法的论述，是这样记载的： 米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官，晚年出入规矩，自谓善书者只有一笔，我独有四面。寸纸数字，人争售之，以为珍玩，请求碑榜，户外之履常满。家藏古帖甚富，名其所藏为宝晋斋。 这段话其中比较重要的，是他那句：自谓善书者只有一笔，我独有四面。可见米芾自诩为比善书者还擅长写书法，狂傲态度可见一斑。 说到这里，我们可以从字义上初步肯定“八面出锋”，是对书法高度的评价，然后其中的八面其实在某种意义上来说的话，八面与我们常说的四面八方中的数量词有异曲同工之妙，四面八方这个词语里面的四和八都是表示方位和范围的，所以八面可以理解为全方位，哪一个地方都可以的意思，也就是我们常说的360°无死角。 因此八面出锋就是可以随心自如、随心所欲的在哪一个方向上都可以写的很好。更多的时候，这个词语代表的是一种状态，一中随心所欲的状态，这有点像孔子说的“七十而从心所欲，不逾矩。”是一种理想的状态，更加自如灵活的姿态。 所以他不是代表某一种具体的技法和技巧，而是书法到达一定境界之后的状态，这样理解八面出锋可能合乎米芾的本意，而从我们上面举的例子来看的话，米芾也的确是这样认为的。 |
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