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我们可以尽力去发掘自己证悟的本质：无条件的爱与慈悲;不拘泥的、轻松自在的自处之道;一颗清明与敏锐的心。但为了能让无畏的勇士之心得以彰显，首先，我们必须先了解自己困惑的本质。到底在轮回之中，是什么让我们落入陷阱? 从佛教观点来看，是我们创造了自身的处境。我们呈现出一种基本而习惯性的误解，虽然置身幻梦之中，却以为它是真实的。不论我们多么努力想控制一切，事实上总是失败溃退。我们才刚洗过车子，就下起雨来了。所以，我们能拿天气怎么办呢?佛陀教导我们，与其抗拒轮回、抱怨或不断地想要赢过它，不如仔细地了解它，「让我们弄清楚，这其中到底是怎么回事?」 我们必须了解迷惑的心的痛苦，并决定不愿再受这痛苦的危害。这并非教你要遁世归隐，而是要认清存在的本质，其实有着如梦一般的虚幻，不要受到它的欺骗，或自欺欺人──相信存在是具体且真实的。 一旦我们能看清无常与无我所幻化的游戏之后，就不会再将自己看得如此重要，而能自在地享受生命。假如能像佛陀那样，看清实相本身的空性与光明的本质，便能瞬间从梦境中觉醒。真正的解脱，就是不再受到「我」或「你」的幻影所蒙蔽。 然而，正如佛陀当年求道的历程，我们也必须踏上修道之旅，然后才能清楚见到实相。这趟旅程始于了解世人受苦的原因，我们必须认清自己生命的实景，如果我们树立的生命目标，是让「我」好好地享受一番，那是行不通的。为什么? 因为生命的基调即是生、老、病、死，那是「我」必须遵守的游戏规则。在这规则里，我们所得到的快乐不断地变质为痛苦。这其中没有任何永恒或稳定的特质，也没有一个具体的「我」。死亡来临时，往往令人措手不及。若我们一味虚耗生命，否认人类存在的基本事实，结果必然是痛苦不堪。 我们能拥有这珍贵的人身已极属难得，因为人身让我们有机会去发现人类本来具足的觉性。就如我们所见到的佛陀画像，「觉醒」是闪耀的、灿烂的、流动的与本然清净的。它正是人类本具的特质，也是连结全人类的生命特质。迷惑的心所不断玩弄的把戏，造成我们与此本初善的喜悦彼此阻隔，禅修正是揭开那层幻影的利器。 享受人生、美食与美妙的音乐并非坏事，好奇地探索人生痛苦的原因，并不表示我们不能再享受人生中的赏心乐事。不过，一旦我们开始明白，自己那未受调伏的心为何迷惑，就不会看着「冰淇淋」而说「那就是快乐」了。我们会了悟，即使没有冰淇淋、心也能一样快乐，这颗心天生就是既满足又快乐的。 |
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