廿氏春秋 / 家道 / 【传统文化】阳明心学(二百八十二)

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【传统文化】阳明心学(二百八十二)

2017-12-24  廿氏春秋

阳明心学(二百八十二)


·[原文]

·或疑知行不合一,以“知之匪艰”二句为问。

·先生曰:“良知自知,原是容易的。只是不能致那良知,便是'知之匪艰,行之惟艰’。”

·门人问曰:“知行如何得合一?且如《中庸》言'博学之’,又说个'笃行之’,分明知行是两件。”

·先生曰:“博学只是事事学存此天理,笃行只是学之不已之意。”

·又问:“《易》'学以聚之’,又言'仁以行之’,此是如何?”

·先生曰:“也是如此。事事去学存此天理,则此心更无放失时,故曰:'学以聚之。’然常常学存此天理,更无私欲间断,此即是此心不息处,故曰'仁以行之’。”

·又问:“孔子言'知及之,仁不能守之’,知行却是两个了。”

·先生曰:“说'及之’,已是行了。但不能常常行,已为私欲间断,便是'仁不能守’。”

·[译文]

·有位弟子感觉知行不能合一,他向先生请教“知之匪艰”。

·先生说:“良知自然能知,本来很简单。只因不能致这个良知,因而就有了'知之匪艰,行之惟艰’的说法。”

·有弟子问:“知行如何能合一?例如,《中庸》上讲'博学之’,又讲一个'笃行之’,分明是把知行当两件事看。”

·先生说:“博学仅是每件事学会存此天理,笃行仅是指学而不辍的意思。”

·弟子又问:“《易传》中不仅说'学以聚之’,又说'仁以行之’,这是怎么回事?”

·先生说:“也是这样。若每件事都去学会存此天理,则此心就没有放纵的时候,因此说'学以聚之’。然而,经常去学存此天理,又无任何私欲使它间断,这就是此心的生生不息,因此说'仁以行之’。” 又问:“《论语》中孔子曾说:'知及之,仁不能守之’,知与行不就成为两件事了?”

·先生说:“说'及之’,就已经是行了。但不能常行不止,被私欲阻隔了,也就是'仁不能守’。”

·[评析]

·《周易·乾》中说:通过学习来培植自己的德性;通过质疑问难来弄懂自己不明白的问题;用对待事物的仁爱之心来支配自己的行动,并使天下百姓受到恩惠。这段话是讲进德、修业的具体方法和待人处世的原则的。认为,培养高尚的道德品质要通过学习的办法来解决;弄懂疑难问题要通过询问、商讨的方法来解决。为人处事必须遵循仁义的原则。这样,就可以给天下百姓带来利益。

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