 济公云：“佛子一无事道人。”吾人若能无事便是佛。无事两字要细细参透，方知其中有无穷妙义。今人无日无时不是好事、生事，彼世间一切好名、好利者不必问，即真心求道者，即求道便是生事，何况又去看教典求知解、抱言句参公案，将本来一个现成无事之佛，弄得七颠八倒，真可怜悯。何不从世界未成之前，看有些什么事？今虽已成皆是虚妄，而在此虚妄之中，求有一个道理，真可发一大笑，不谓之呆不能也。若能当下竟放下一切虚妄，无事去，即十方如来齐到当前，亦没法奈何你。何不无事去，而自寻障碍，自困自苦？要知无事两字，不是轻易，乃济公彻底掀翻，教人无事去，便大事了毕。诸子试于此刻将佛法世法都一齐放开，只有这听法之人，随各人所处之日用饮食供给，无所憎爱，朝起墓眠，淡泊自适，真是羲皇以上，极乐国土，无以异也。生事即是众生，无事即是佛。十方如来并无奇特处，只因他得了这无事之妙，所以有等等智慧神通。盖能得其本，不愁诸末也。思之思之，慎勿忽略。 济公又云：“道流，是你目前用处，与佛祖不别，只么不信，便向外求，莫错，向外无法，内亦不可得。你取山僧口里语，不如歇业无事去。已起者莫续，未起者不要放起，便胜你十年行脚。约山僧见处，无许多般，只是平常著衣吃饭，无事过时。”济公如此开示，可谓明白极矣。人只是不信，忽略读过去便休，再不肯细细逐句体验。果能细细玩味，即是与济公觌面亲谈。济公示你一念心歇得处，唤作菩提树。你一念心不能歇得处，唤作无明树。无明无住处，无明无始终。你若念念心歇不得，便上他无明树，便入六道四生，披毛戴角。你若歇得，便是清净身界。你一念不生，便是上菩提树，三界神通变化意生化身。济公教人只要明得这听法的人，将世法佛法一齐歇却，便是清净身界，何等快乐？而吾人时时只攀缘无明，而堕落三途，真可哀也。 |
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