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等级制度是把人与人分成不同的，人与人是主子与奴隶的关系，主子还有高级的，低级的，奴隶还有高级的，低级的，人分为三六九等，这样人的宿命就是三六九等。主子是主子的宿命，奴隶是奴隶的宿命，高级的主子是高级的宿命，低级的主子是低级的宿命，高级的奴隶是高级的宿命，低级的奴隶是低级的宿命。。。。这样等级制度=宿命论。
原来人并没有宿命，只是在等级制度中才会有宿命。假如人与人都是平等的，人的命运起码在一个范畴中是一致的，这样就是没有贫富贵贱的差别首先是人与人的等级制度，把人在未生之前就定好其宿命了，这就像“上天”的安排。宿命论进一步说，宿命是上天的安排，实际是人为的，是人的偏见和成见造成的。人在等级制度中的变化其宿命也变化，不是宿命引起地位的变化，人被“先规定”的等级才是宿命。
其中，人的贵贱是等级的，有权的人会富有，权利和财富是一致的，无权的人会贫穷，不是因为自己的原因，而是因为制度，是“先规定'的。不是因为自己不学习，而是学费高昂交不起，不是因为不努力，而是因为即使你努力，还是不要低级的人进入高级的领域。奴隶不能成为主人，主人不能成为奴隶。天不变，道亦不变。
本来是一种先规定的低级制度，却变成宿命论，而且遭受到命运打击的人只能是怨天，不会触及等级制度，这其中的机密是，等级制度把强加给人的宿命看成是来自天的，不是人为的。而我们看到的，恰恰是人为的。没有人与人的平等，宿命就产生了。人人平等，宿命就没有了。这都是社会制度造成的。不是天的意志。宿命论把人为的等级制度变成宿命论，这就是把自己解脱出来，明明是自己作践人，却说是贱人的命，明明是分配制度不平等，还说是别人的贡献大。这样宿命论就为这种等级制度承担了责任。
越是等级制度严格的地方，宿命论越是严重，中国人在几千年的封建社会中，等级森严，人与人的宿命就是天壤之别的，这样中国人最喜欢算命。因为算命是对命运不好的人的最低的安慰。算命也是一种精神的治疗。穷算命，富烧香。这变成了精神的解脱。
在解放前，婚姻是父母之命媒妁之言，婚姻的宿命就是不好的，命运婚姻的自由的选择。现在是婚姻自由，婚姻的命运也变化了。以前的潘金莲不可以离婚，造成了悲剧，现在这样的婚姻可以解除，可以重新得到满意的婚姻。宿命又改变了。所以，宿命不是天的安排，而是人的限制。在就业方面，旧社会的女性是不能进入政治的，现在女性可以进入各个领域，不是家庭妇女。这也是女性宿命的变化。
民主制度之后，国家是人民的，官僚制度改变了官僚的命运。王子犯法与民同罪。改变了礼不下庶人，刑不上大夫的命运。在议会制度中，总统也可以受到法律的制裁，可以坐牢。在专制制度中，只有地位极低的人可以受到法律的制裁，地位高的人不受法律的制裁，为所欲为。这也是宿命。
所以，宿命是人为的，尤其是在社会制度下，人们的宿命就是政治变革造成的，不受上天的安排。在自然灾难中，人的命运才是自然造成的。但是即使是这样也可以得到社会借助，改变命运。所以，人为的宿命是可以改变的，上天的宿命也可以变革。解放前的肺结核是死人的病，现在科学技术发展了肺结核不算什么。这样科学也是改变命运的。
看见在宿命中，人的主要的原因。现在住房贵，看病贵，上学贵都是人为的，不是上天造成的。社会制度会成为所有人的命运根源。假如制度改变，人的宿命也改变了。
宿命论把人为的原因说出是上天的原因，这是错误的，是偷梁换柱，是把自己解脱，以迷信蒙蔽大众。宿命论是典型的愚民。专制制度把宿命论当做今蝉蜕壳的法宝。给大众以宿命论的束缚，使其自己不能把怨气撒到自己身上。
等级制度下必然形成宿命论，宿命论反过来巩固等级制度。这是狼狈为奸的。宿命论是人为的，不是上天的安排。等级制度是人为的，也不是上天的安排。
人是人的命运的原因，经过和结果，把这样的问题推给上天是愚昧的办法。现在流行的算命还是那些在宿命论的迷信中命运醒来的人干的事情。实际上，人的自由的，没有宿命论，只有社会制度和社会机遇。
在财富分配不公的时候，得到很少的财富，不是因为贡献少，而是这种制度，工资制度不公正。不是多劳多得，而是按照资历，文凭，背景，等等分配的。这样在算命的时候“财富”（财爻）就是很衰弱的。假如分配制度改变了，人的八字中的财爻就是很旺盛的。在民不聊生的时代，人民的财爻都是衰弱的，在发达的国家，大众的财爻都是很好的。这不是八字造成的，而社会制度造成的。
在国家安全保障很好的时候，“官鬼”就很少，人民就是安全的。在国家的安全保障不好的时候，入室盗窃，沿街抢劫，人们时时遇到“官鬼”，这样宿命就不一样。
在社会稳定发展的时候，“父母”“子孙”“兄弟”“妻财”都是很好的。在社会动乱中，上述的一切都是不好的。所以，个人的宿命是社会人为的，不是上天的安排。现在留守儿童不是宿命，而是社会造成的，父母在外地打工，子女在老家留守，无人照顾，本来子孙是福神，是无忧无虑的，但是现在留守儿童不是福神，他们小小的年纪承担了孤独，忧心忡忡。。这也不是上天的安排。
所以，没有什么是宿命，只有：人为造成的等级制度，不公正。宿命是不公正的产物，一旦人人平等，谁也不会算命。
把人分成等级，分成男女，官民，读书人，农民，。。。。。时人的宿命就产生了。按照这种等级制度，人与人的地位和报酬不一样，人的宿命就产生了。所以，一旦产生等级，立刻产生宿命。一旦消除等级，立刻消除宿命。这都是人为的。人是人的命运的最直接的主宰者，人造成人的宿命，人的成见和偏见造成人的宿命，只有消除成见和偏见，人人平等，人的宿命就消失了。所以，宿命是来自人的成见和顽固的偏见。人都是生活在社会的成见和偏见中的，即使是地位高的地位低的，都是社会偏见和成见。实际上，人与人都是平等的。
佛教似乎是反对宿命论的，但是佛教中佛祖和罗汉观音是等级森严的，是印度等级制度在宗教中的影子。佛家追求众生平等，但是佛教内在的观念的差异还是严重的。只有消除等级制度，才能普度众生。不能消除等级制度，只能度“少数人，”这样“少数人”就是好命，多数人命运不好。
儒家是宿命论的集大成者，孔子是迷信宿命论的。不知命，不足以为君子。孔子相信冥冥之中上天的安排。这样的圣人也把等级制度造成的宿命看成是上天的安排。这也影响了后代人对宿命论的迷信。道家把宿命看成是神秘的道造成的。基督教没有宿命的说法，在圣经中，只要按照上帝的旨意就是好的，违背上帝的旨意，就是灾难。基督教把不好的宿命看成是不接受上帝造成的，按照上帝的言语的人就有上帝的保护。遇到危难会得到上帝的拯救。
在科学发达的地方，宿命论就减少。宿命论是愚昧的表现，愚昧也是宿命论的根源。科学的发展改变了人的宿命。比如现代电脑，手机的运用。，一个在古代是亲自办的事情，现在可以在互联网中，用手机办到。这就是科学改变了人的宿命。西方科学技术的发展改变了无数人的命运。可见，没有宿命，只有人为。社会进步改变宿命。即使是地震，在日本抗震的楼房可以抵制八级以上的地震，这样在地震中死伤的人就减少，这些人的命运就好转。所以，本质是人是宿命的原因，智慧是宿命的解脱。社会进步宿命就改变。所以，没有宿命的真实性，只有社会制度，人为的因素在转变命运。本质就没有什么命运，只有人为的“先规定，后存在”。
宿命论使几千年的人类错误地解释自己的境遇，但是这最多是自我安慰，自我欺骗。因此，把这种由于等级制度形成的宿命论的观念彻底清除出去是人类的进步和智慧，也是人类的觉醒。人人平等之后，宿命论就消失了。而人的现实的宿命也直接指示着----人与人的不平等。
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