尊王攘夷?尊王攘夷一词源自春秋时代，“尊王攘夷”一词最早见于《春秋公羊传》，该书是解释儒家经典《春秋》的三部专著之一。本意为“尊勤君王，攘
斥外夷”，后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。中国背景平王东迁以后，周天子权
威大大减弱，诸侯国内的篡权政变和各国之间的兼并战争不断发生。与此同时边境族群趁机入侵，华夏文明面临空前的危机。春秋时期的齐桓公在管
仲的辅佐下尊崇周天子，并数次发动帮助诸侯国攘斥夷狄战争而大获赞赏，其事迹被后世称为尊王攘夷。尊王攘夷齐桓公借助周天子的权威来震
慑和威服诸侯，并帮助天子树立威望打击不沉浮的四夷。鲁僖公四年（前656年），齐桓公率领诸侯进入楚国，质问楚国为何不按时向周天子进
贡祭祀所用的茅草而导致祭祀大典无法及时进行，使得楚国承认自己的错误。鲁僖公九年（前651年），齐桓公召集各路诸侯召开葵丘之盟，提出
“尊周室，攘夷狄，禁篡弑，抑兼并”。周襄王派宰孔参加，并赐王室祭祀祖先的祭肉给齐桓公。齐桓公二十三年（前663年），山戎攻打燕国
，燕向齐求救，齐桓公救燕。齐桓公二十五年（前661年），山戎攻打邢国，管仲提出“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”，齐桓公再
次发兵攻打山戎以救邢国。评价尊王攘夷在中国历史上多为正面评价。如孔子称赞管仲尊王攘夷的功绩：“微管仲，吾其被发左衽矣。”朱熹
亦称赞管仲：“尊周室，攘夷狄，皆所以正天下也。”顾炎武更称赞管仲：“春秋之义，尊天王，攘夷狄，诛乱臣贼子，皆性也，皆天道也。”另
一方面，一些诸侯以尊王的名义互相讨伐争战，称霸称雄。东周历史上出现了春秋五霸、战国七雄。这属“尊王”或者假借“尊王”名义扩张自己利
益的的行为，但并非攘夷，而是华夏诸侯国之间的内战。诸侯争霸的行为，正是孟子所说的“春秋无义战”。朝鲜在清兵入关时，朝鲜士人也有“
尊王攘夷”的说法，所谓“王”，指的是曾在日本丰臣秀吉攻打朝鲜时，帮助抵御日军的中国明朝皇帝，“夷”即是“东夷”：清朝满族。日本日
本幕府时代，为了巩固天皇的统治地位，采用朱熹所提出的哲学，加以改造，称为“新儒学”。这哲学主要提出阶级有序和强调历史的思想。另一方
面，日本本土的神道教在幕末时代兴起。神道教的僧侣从古代的日本诗歌发现，日本的执政者理应是天皇，而不是征夷大将军。这成为尊王攘夷的理
据。武士阶层指屏斥江户幕府军政，奉还天皇实权，对强行叩关的外国人予以征讨的政治诉求活动（又称尊皇攘夷，出自“天皇”的“皇”）。1 |
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