古往今来看生活耐得千事烦，收得一心清

古往今来看生活：

【耐得千事烦，收得一心清】

从生活的内容和实质的角度来看古往今来，并无不同。古代的人怎样生活，今天的人还怎样生活。所以我们生活内容就是16个字，“喜怒哀乐、衣食住行、饮食男女、生老病死”，这个16个字。你只要推开一看，哪一个时代的人都超不出这16个字。古代的人要面对这16个字，我们也要面对这16个字。

在这个意义上，生活的本质是延续的。在我看来，生活的内容，古往今来从来没有变过。“喜怒哀乐、衣食住行、饮食男女、生老病死”，古人怎么去做，我们今天人还怎么去做。东方人怎么样，西方人还是怎么样，没有人能够超过这16个字，所以生活的内容都是一致的，但是人与人，文化与文化，传统与传统的不同关键体现在生活的形式感的方面。所谓的生活形式感就是这些内容究竟是怎么安顿,这是一个根本。一种好的生活就意味着生活的内容跟形式完美结合的生活，这就是说好的生活，所以我们常常讲圣人。最近这几年孔子很流行，因为讲孔子的人很多，捧孔子的人很多，同样贬低孔子的人也同样多，贬低者常常是这样的心态，我也是人，孔子也是人，孔子又不是神，凭什么孔子就是圣人，我就是普通人，我每天干的那些事，孔子哪天不干。饮食男女他一样不缺，怎么他就是圣人，我怎么普通人呢？内容都一样，你跟圣人的生活内容都一样，吃喝拉撒，孔子哪样不要，都得干。那孔子为什么那个样子，我们为什么又是这个样子。关键在于如何安顿这些内容的形式感的不同。优雅和鄙俗、高贵与凡庸最大的区别就在生活的形式感不同。同样是吃个饭，怎么有的人吃成这个样子，怎么有的人吃成那个样子。有的人吃饭，他在你旁边吃饭，你都吃不下饭，真的恶心到这种程度。而有的人吃饭，你觉得就像是艺术品一样，但是这样的人我估计没有见过多少人，人家优雅。

生命的路上，耐心使你获得力量，耐心使你认清方向；耐心使你坦途疾进，耐心使你少遭波浪。寻着古往今来的路，在耐心的帮助下看生活。让我们手握耐心给我们的耐得寂寞的意志和品质，脚踩耐心给我们的超出凡俗的雄心壮志，载着耐心给我们的永不服输的信念，向生活中的成功，出发吧！

朱熹说：“大凡事只得耐烦做将去，才有烦心便不得。”意思是，遇事只有耐烦去做，怕烦就做不成。淮军创建之初，李鸿章推荐的三个人才，前来拜见曾国藩。曾国藩没有立即接见他们，只是站在暗处悄悄地观察着。半个时辰过去后，曾国藩发现，那三个人当中，已经有两个人等得不耐烦了。其中一个东张西望，看屋内的摆设；另一个规规矩矩地站在庭院里，神色焦急。只有一个人，神态自然。那人相貌虽然平庸，却器宇轩昂，背负双手，仰着头看天上的浮云。仔细观察完后，曾国藩对如何使用这三人，已经有了成算。他对李鸿章说：“你推荐的这三个人当中，只有一个人才堪大用。”李鸿章忙问：“老师是如何得知的？”曾国藩捻着胡须，微微一笑说：“做大事，最重要的是耐烦。这三人当中，只有一人耐得烦，必成大器。”事实证明，曾国藩的判断是非常准确的。被他看中的那个人，就是日后的淮军名将、中法战争中的大功臣刘铭传。“耐得千事烦，收得一心清”，耐烦的人，能够观照掌控自己的杂念妄想，消融烦恼，保持温和平静。

古人云：每临大事有静气，稳住阵脚心不慌。要义就是“耐烦”。遇到大事，危急时刻，怨天尤人不是办法，只有静下心来冷静思考、慎重处理才是根本之道。不然的话，心急如焚，莽撞行事，只会使事态的发展更混乱，更控制不住局面。