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智慧有三种：一切智、道种智和一切种智。 一切智，是根本智慧，是通达事物总相的智慧，也就认识一切法空相的智慧，又叫无分别智、根本智。声闻、缘觉、菩萨都是有一切智。 道种智，是了解事物差别相的智慧，是大乘菩萨的智慧，又叫差别智、后得智。 只有佛的智慧才叫“一切种智”，才是究竟圆满的智慧。一切种智，是一切智、道种智在最高程度上的完美结合。 虽然只有佛才能征得一切种智，但佛的一切种智在我们自性里，也是本自具足的。 “一切智”好比是定，“道种智”好比是慧，如果你能够定、慧等持，那你就可以与佛无二分别。要做到“定慧等持”，就必须要通达一相三昧、一行三昧，通过一相三昧和一行三昧的修行，就能证得“一切种智”。 无二之相，没有对立面，名为“一相”。一相即是实相，实相即是无相。一起有相，都不究竟。只有离开了一切分别的智慧，才是究竟的。所谓“一相三昧”，就是要在“一切处都不住相”。以安闲恬静、虚融淡泊的心境，来面对一切事物，世间的万事万物，都归于圆融无碍，成为佛的清净法身、圆满报身、千百亿化身。 所谓“一行三昧”，就是在行、住、坐、卧四威仪中，都要“纯一直心，不动道场”。不动道场，不是坐在这里不动，而是行、住、坐、卧四威仪都是道场。 |
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