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战国时，赵襄王向王子期学驾车，学了没几天就自觉有成，甚至要求和王子期比赛。王子期哭笑不得，无奈只得答应。 两人比了三次，赵襄王每次输了都要换马，却仍旧次次都输给王子期，输得还很惨。 赵襄王很不高兴，他抱怨道：“你是不是藏私了，否则怎么可能会是这种结果。” 王子期非常无奈，他辩解道：“驾车的方法和技巧，我确实已经全部交给大王了。然而成败很多时候并不在技术的优劣高低，而在于你运用这种技术的心态和方法。 一般来说，驾车最重要的是人、马、车的配合和协调，驾车人需要做的是沉下气专心控马，‘马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远’。 但大王您呢，稍有落后就拼命催马，或有超前也不住回望，生怕我赶上去。其实这种远程比赛，时而在前，时而落后，都是很正常的。然而大王您把心思都放到和我比输赢上，哪还有心思去控缰调马、驾好自己的车呢，连自己的车都驾不好，又何谈要赢下比赛呢？” 管理情境 他比我考绩差，为什么比我先升迁？ 某部门有两名业务精英，连续多年都是考绩甲等，能力不分伯仲。这年考绩结果出来之前，员工甲找到主管。 员工甲：主管，我已经连续三年拿甲等，今年给我乙等就好，不要给我甲等。 主管：这个小伙子了不起，不只业务能力不错，还会考虑到别人，尤其考虑到我的立场。不过这次算作我欠他一次，以后有机会一定给他弥补回来。对了，好像最近就有一个升迁机会，不如就给他吧。 员工甲成功升职加薪，“一直考第一、从未被超越”的员工乙特别不理解，就去找主管。 员工乙：主管，甲明明没我做得好，这次还只拿到一个乙等，为什么最后竟然是他先升迁？ 主管：他拿甲等才拿了三年，就主动让出来了，而你呢，你算算你拿甲等拿了多少年，你知道有多少人在我这里说你的不是吗？如果不是我一力压着，你早就做不下去了。 易经管理智慧 把分内事做到极致：超越输赢，反求诸己 王子期说：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以追速致远。” 王子期提出一个成功的基本原则：先把自己做好，先把分内事做好，才有资格谈胜败输赢。毕竟，水到，才能渠成，水还到不了，便要求渠成，那怎么可能？所谓“尽人事，听天命”，只有真的能极尽人事，才有资格谈听天由命啊。 《礼记·射义》中也提到：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 《易经》蹇卦也告诉我们，你必须勉励自己，这是个长期的奋斗，所以必须要保持体力，必须要不断地跟自己去对谈，进而自己去调整自己，提升自己的品德，才能够最后坚持到底。 其实做任何事情都是如此。 总是把眼光放到对手身上，格局未免太小，更是颠倒了本末轻重。同时，杂念太多，执念太重，难免忽略了去思考怎么做好自己，甚至很容易把主要的目标也忘到脑后。 要做事先做人：以让代争，留人余地 一般来说，太执着于输赢的人，是非常不讨喜的。 别的不说，什么都要争，最后肯定迷失，不知道自己争的是什么，为什么要争，而且给人一种恶劣的印象，使大家提高警觉，甚至于联合起来，一点机会都不给你。 所以，太会争、太喜欢争的人，经常什么都争不到。对于输赢，一方面中国人讲求看开，讲求心态上的超越；另一方面，不得不争的，中国人便以让代争，崇尚君子之争。 什么是君子之争？ 孔子是这么说的：“君子无所争？必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 表面上看起来，孔子是说大家要有礼节，不得不争也要先作揖谦让一番，争斗完还能一起喝酒。实质上，这是在说竞争的心态和竞争的文化，要以与人为善的心态去与人争，这样赢了就会给人留余地，输了也不会太多怨气。即使不得不争时，彼此都能不伤和气，企业或者组织自然其乐融融。 曾仕强教授语录 中国人主张“尽人事以听天命”，便是看开的表现。我只管尽自己的力，至于成功不成功，并不计较。这不是一般人所批评的“尽力主义”，好像对成功不抱强烈的企图心，而是进一步了解“成功”本身也是假的。此时的成功，也不过是以后的失败。任何人看不开，就会只许成功不许失败，苦恼多于欢欣。人生不如意事十常八九，那里受得了？ ——曾仕强 让来让去，觉得自己最合适，这时候就应当仁不让。关键在于把握“当仁”的尺度，要从事情的性质、轻重、缓急、大小来判断。当然，当仁不让也要以“半推半就”的形式表现出来。“半推半就”就是指确实“当仁”，而且推辞不掉，实在没有办法才勉强为之。 ——曾仕强 |
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