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中国的院落是内向性的，高墙把一个家庭围起来以后，里面就是个独属于他们的天地。 赞美中国传统建筑的人何其多，只因为在中国文化中，院落是人们安顿生命、安顿家属和安顿精神的场所。 余秋雨曾说道：“中国的院落是内向性的，不是外向性的，一道墙把一个家庭围起来以后，里面是个独立的世界，院落是他们的天地，而且有家庭的伦理秩序。” 中国人热爱院子，赋予了院子诸多含义，如何让院子具有余秋雨所说的“独立性”和“家庭的伦理秩序”，这还要从历代帝王的院落开始说起…… 1 院落经典 授赋皇权的九五尊域 有句话说得好：中国院，皇宫起——故宫，又称为紫禁城，这个明清历代帝王的居所，是中国现存最大的院落。尽管它只有几百年的历史，但它的建构理想却可以追溯到春秋时期。 《周礼·考工记》中记载：“前朝后市，左祖右社”，即以规整、恢弘为基调，以南北中轴线上的院落建筑为主体，方正对称，百尺为形，千尺为势，简练大气，从节奏、构图、形式、色彩到风格都厚重有力，集成演绎中国博大精深的院落美学。  （故宫实景图） 故宫的核心为太和殿、中和殿及保和殿。太和殿寓意人与自然的和谐；中和殿寓意人世之间的和谐；保和殿寓意人的身心和谐。中国传统文化中的“和谐”思想，静静地反映在恢弘宫院的韵味中。   （故宫太和殿匾额及实景图） 故宫不仅是皇室家族休憩、共聚的场所，同时还承担着以身作则、示范天下的责任，是一个凝合了礼制等级与皇权至上的统治形象的辉煌载体，伦理道义和人间美德均物化于砖木之间，责令人们时刻遵循，严守意志。 2 钟鸣鼎食之家 诗礼簪缨大院 中国的院落建筑具有强烈的内敛的向心性，主要从传统院子的布局次序严格遵循着“长幼有序”的伦理体制——礼制中体现“聚合”感。  （恭王府实景图） 礼制作为中国传统人格行为的准绳，其出发点是人与人之间的和谐，整个制度按照家族模式进行管理，使家庭和生活的宗法等级关系很好地维持伦理化、制度化，无论进退，一切井井有条。 这在中国这个以家庭为社会的细胞、家族人员为社会内核的国度中，礼制可以说发挥了很大的协调作用。 （恭王府实景图） 因此，人也好，物也好，凡事都中规中矩，甚至传统礼制所注重的“天、地、人”之间的关系与秩序，也正深深地映射在院子的结构中，使得贵胄王府与官宦的庞大院落越发显得深邃似海。 3 围合的院子 涵养“家”的内容 中国院子讲究轴线、框架、层次和布局，即由大门进来，进入庭院、直到室内，再到庭院，这个从开放到私密再到开放的过程，将伴随着人们在院子里看到的“步移景异”，引起一连串的心理沉淀和行为变化，自然而然地感知一个院落的中心引力。 （梅兰芳故居） 而从院子的围合结构来说，围合使院落具有很强的私密性，因此非常适合独家居住。同时还使得院内宽绰疏朗，可植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景，达到室内与室外、建筑与自然、隐蔽与开放、公共与私密的虚实相生、对立统一的效果。  （四合院示意图） 4 院归华夏 安放心中的“家天下” 其实无论是皇宫院落、深邃侯门，还是平民百姓之家，从建筑到人，中国的院子把所有关系纳入围合的空间里，在天长地久的生活中，生命与万物和谐存在，这讲究的始终是天人合一、礼序秩序。 因此，中国的院子还隐含着“家天下”的内涵，对于中国人来说，“修身、齐家、治国、平天下”，一个院子就是一个家，家即天下，天下即家！   （华夏院子园林效果图） 华夏院子作为南宁首座纯粹的新中式府院，择踞5000年中华文明之脉，承袭王府建筑之礼序格局，再现唐宋古典园林之大美，为当代著姓望族呈献具有家国情怀的厚重载体。 目前，项目正在进行前期筹备，即将面市。 ※备注： 1、图文来源：“华夏院子”。 2、本文为房产项目推广，仅供置业参考。 3、项目推广名为“华夏院子”，备案名为“华夏文博园一期”。部分图片来源于网络，仅供参考。本宣传内容为要约邀请，相关内容不排除因政府相关规则、规定及开发商未能控制的原因而发生变化，广西匠工坊置业有限责任公司保留对宣传资料修改的权利，敬请留意最新资料。 |
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