七月半，做羹饭，目连戏，黄大来

正月十五是上元，即是元宵；

七月十五是中元，佛教也称盂兰盆节；

十月十五是下元……

三元是道家的思想，天官、地官、水官分别指代了三元大帝。天官赐福；地官免过（赦免亡魂罪过）；水官为有过失的人解除厄运。值得一提的是，地官不仅赦免亡魂，同时也为农民庆贺丰收、酬谢土地。一旦理解产生偏颇，就会出现了头几年“过鬼节”和“庆丰收”的两大派相互撕逼的场景，公婆各有理，闲得都蛋疼。

按理说，舟山的民俗和七月十五相关的很多。大致从今日标题来讲，我将这一日分作了【做羹饭】【目连戏】和【黄大来】，且看。

/ 做羹饭 /

七月半，做羹饭。

这一天舟山人追荐祖先，做七月半羹饭，同时也祭祀孤魂。

关于【羹饭】一说，早在去年就有推送：【 方言梗 | 20151023 羹饭 】这是佛教相关的祭祀活动。

七月确实为“鬼月”，所谓“七月半，鬼开门”，游魂野鬼都来人间寻食。这不，方言先生这几天落枕，脖子僵硬，不免也联想到了一些鬼魂说法。当然也只是无神论者自嘲疼痛的一个假说，把莫须有的因缘归结于“见了鬼了！”即便这样，仍旧被家人劝告“七月莫要夜里出门”。

民国时期《定海县志》如是记载：“中元前后数日，居民集资延僧道建醮，罗酒食于地，谓施野鬼食也。悬冥铤纸衣于道旁而焚之，谓施野鬼衣也。迩年此事盛行，自朔至晦，几无间日。新谷既登，各家皆先祭祖先谓之尝新，亦曰七月半羹饭，祭毕邀戚族会食之。”

这段记载里几个可能晦涩难懂的关键词，方言君多此一举解释一下：

僧道建醮，【醮】：设坛念经做法事；

冥铤纸衣，【铤】：也通【锭】，指冥间用的银锭，换现在与时俱进，烧给冥间的大部分变成了“冥民币”……

迩年，【迩】：近来之意，迩年即近几年；

自朔至晦，几无间日。【朔】即朔日，月初；【晦】是晦日，月末。旧历讲“自朔至晦”，就是从月初到月末，没有间停（几无间日），说明此事的盛行程度和大家对农历七月的重视。

最后便讲到了做七月半羹饭，祭奠完重要的民俗细节，就是【邀戚族会食之】，亲戚们都来吃羹饭，是方言先生小时的记忆犹现。

/ 目连戏 /

其实祭游魂野鬼的习俗，还和佛教的《目连救母》有关。相传佛家弟子目连的母亲因严重犯规而堕饿鬼道中，处于倒悬之苦。目连看到母亲挨饿，心有不忍，用盆盛饭送给母亲吃。当其母将食物送入口中，就变成了火炭，无法吞食。目连心生难过，回来向佛祖诉说。佛说：你的母亲罪孽深重，你一个人之力无法解脱她的罪孽，可请来十方僧众，一起念诵经文，来超度你的母亲。

目连照做，使其母得以解脱饿鬼困顿。于是，目连建议佛家弟子“年年七月十五日常以孝慈忆所生之母，作盂兰盆，施僧及佛，以报父母长养之恩。”

后来民间就兴起了演“目连戏”的习统。

/ 黄大来 /

旧时，每逢中元这天晚上，定海南城门口用八仙桌搭台放焰口，沿南门街两边商家拉起两条草绳，每家商店都要在店堂里燃烛焚香，陈设酒菜，为鬼魂施食，并要负责在自家店门口的草绳上挂满各种冥铤纸钱。待城门口焰口结束，放焰口的僧道们要依次到各家店堂内的祭坛前拜上一拜，所有店家拜遍为止。最后，由人将街两边挂满了冥铤/纸钱的草绳收去，堆在街口焚化，算是将钱布施给了游魂野鬼。

当晚，南门街一带就非常热闹了。除了南门口放焰口，还有两处木偶戏演出。分别为太保庙内的布袋木偶戏和解元桥堍的杖头木偶戏。