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“元、亨、利、贞”为乾天四德，乾为庚金——天之更也，周期也，如同君王革命成功，窃主沉浮。元亨利贞是一个周期的四个阶段历程：元为生发(如人之少)，亨为融通(如人之老)，利为锐利(如人之壮)，贞为定论(如人之死)。   乾君好比行动总指挥；而兑将是起义的勇士，锐不可当；离相就是筹谋的军师，亨通恂达，是行动的纲领、讨伐的檄文，是托马斯·潘恩的《常识》。巽元是芸芸众生，养家糊口，望子成龙；坤贞是成王败寇，因果相比，前事为师。 下面由如下政治洛书图具体讲解  十字中轴是主体，乾9是周期主宰（王侯将相），坎1是周期律（宁有种乎），甲3是基础（以人为本），丙5是礼教（法治是王道），戊7是可持续发展（损有余补不足）。震如同稚子，未知将来出息；艮好比功成名就，令名彰显于外，为震之镜像。若把洛书视比人体，乾9如同头脑（肺），坎1是生殖（肾），甲3是足（肝），丙5是躯干（心），戊7是手（胃）。 元利亨贞四维为用（由1出生，顺时针至6为归属结局），是乾天的四个阶段。其中巽元与兑利互为镜像：元为万物并作，观自然造化；利为霜天物竞，临天地不仁。（亨与利关系依洛书火金之理，更正古人生套河图夏秋之象） 元为生发，如春风（解其纷，廉而不刿——兼爱而不乱性，不可得纷而害），为后天之本、体系基础：卯是生而自由、为生存权利；未是成长土壤，社会环境。 巽元如人之启蒙求学，生发成长；为饮食男女，私密本能；为低端人群，庸俗私事。此为人生初步，饱暖思淫欲，就此终其一生是为庸人，碌碌无为，醉生梦死，稍高境界是独善其身，淤泥不染。 利为勇往，如夏壮（挫其锐，直而不肆——率性而不妄为，不可得锐而利），为体系生力军。兑为辛金含癸水：辛金为锐利——为顺势而为、参与公转，助力社会进步；癸水为利益——为勇担义务，报效社会，为人口红利税负。 兑利如人之步入社会、参与竞争，江湖危险，各显神通；兑为进口，民以食为天，吃啥是公事，特供抑或转基因，关乎环境自身安全，人人可议；兑为公义、公民政治，国家兴亡，匹夫有责，虽无振臂一呼之能，却可群鸡唱响天下白，是键盘侠，是死磕派，是64精神。能达此步是为勇者，平凡人生、精彩注脚，见义勇为，义无反顾。 亨为融通，如秋成（和其光，光而不耀——特色而不圣经，不可得光而贵），亨是融会贯通，标新立异、开山立派，以己之识助益众生。 离亨如人之成熟老练，脱颖而出：是学者著书立说，扬名立万；是老任开炮明理，为民请命；是议员提案谏议，针砭时弊；是政客指点江山，忽悠主义。能达此步，是名仕精英，鹤立鸡群，特立独行；是高人大亨，出类拔萃，兼济天下。 贞为既定，如冬藏（同其尘，方而不割——独立而不孤立，不可得尘而贱），贞是正史定数，承前启后：子是必然趋势，是普世价值，尘默是金；丑是既成事实，是今世留给后人的的遗产、是历史的包袱： 坤贞如人之盖棺论定，是非功过，后世评说，或遗臭万年，或功在千秋。阳谋阴魂，兹治可通鉴？返璞归真，当为天下溪。能把其思想变成后世的文化基因者，唯圣贤耳。 给俩洛书图，体会卦象易理   |
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