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停尸 人刚一咽气，赶紧“横过来”，就是让死者与炕沿方向一致，趁尸体没僵赶紧穿寿衣(俗称装裹)。有的习俗是人将要咽气则穿寿衣。传说死后穿寿衣等于赤身裸体赴阴曹。装裹好以后，用床排子将尸体停在过堂屋的东北角，有的习惯是停在水道口所在的方位，面向上、头冲房子袱头方向，并在灶门点上一盏长明灯，因为阴间黑暗，需要照路。同时摆上祭品，然后打来“无根水”(就是用白线绳拴上酒壶到井里汲一壶水，提上来后不许沾地)为死者洗洗眼睛，叫做“开眼光”，一般都是长媳来做。开完眼光，盖上蒙脸布，蒙脸布就是扯一块白布用香火在眼睛和鼻子的对应部位烧几个眼儿，让死者“出气”和“看路”。最后，用一根扁担，一头冲着死者头的方向，一头搭在前门槛上，由死者的长子(或承丧人)顺扁担而上，两脚踩着下门槛，两手倒扳上门槛，面向外为死者“叫道”:“爸(或妈)，三股道从当间(中间)走!”连叫三声，亲人们才开始大哭起来。 报丧 报丧，即通过某种形式告知相关人员，报家有人亡故。报丧，一是通过门口挂“前数”，报丧于街坊邻里;一是送丧帖，报于亲戚朋友。送倒头纸时村里几个执事(俗称劳忙的)便开始操持丧事。执事们有一个主管，叫“大劳忙的”，吩咐设账房，由账房先生写丧帖。“前数”是用白纸剪成，每条断三段且相连。死者年龄加两岁(所谓天增一岁，地增一岁)是多少，就用多少条三段相连的白纸条扎在一起，成宝塔形，挂在大门口东侧(取东为大之意)，有的习惯是男左女右。“前数”亦称“阳前数”、“生前数”，意为人活多大生有定数，俗话说“阎王造定三更死，谁能留人到五更?”纸条分三段意表前世、此生、来世，“三生有幸”之“三生”即取此意。死者为男性，“前数”下端剪成尖状，女性则剪成燕尾。丧帖是送到死者的亲友家(丧帖的书写格式见第五章)，通知亲友入殓、吊唁、出殡时间。送丧帖的人俗称“送信儿的”，“送信儿的”一般不进受帖家的大门，免得将“晦气”带给人家。办丧事还有的在大门、二门贴挽联。 在亲友们吊唁到来之前，本村的村民都要来吊唁，然后到账房上礼。上过礼，由“大劳忙的”留下“打墓的”、“做饭的”、“打杂的”，其他人就回去了。 奠仪 奠仪，即用于祭奠的礼品。办丧事均设奠仪簿，也叫丧礼簿，俗称“来往账”，是用来记录上礼者姓名及丧礼数目的。一方面可以看出哪个亲戚朋友上了多少钱的礼，送了什么祭品、挽幛，从中可以看出亲戚的远近、朋友的厚薄。原来，本村的街坊邻居是不上礼的，后来有的村民家道贫寒，办丧事困难，有的就主动帮衬一把，作为礼尚往来，别人有事也要帮别人，那时候叫“穷帮穷”。为了使后人了解并记住“人情”，这些钱也作为“礼”上到丧礼簿上，成了习惯后，不论是否贫困，凡有丧事，村民之间有来往的就都互相上礼了。凡上礼者都由账房给一份“孝”，即一块孝布、孝帽、包头(布)、或黑纱以示“去去邪”、“免免灾”，免得带给别人“晦气”。另一种帮助丧家的形式是“助丧”，即非上礼性质，又出资资助丧家。一是五服内家族不上礼，可以出资助丧。二是已上礼者另出资帮助丧家。上礼属平等的往来，助丧是依据经济条件和关系特事特办，有的是对承丧者兄弟几人其中一人助丧。 亲戚们上礼和村民不同，给的“孝”也不同。亲戚上礼除了一些钱，出嫁的女儿、女婿还出“供果”，有的送“三牲祭品”，还有铺棺材的棉花;有送“纸扎”的，有送“喇叭”的(指负责开销鼓乐队的报酬)。这些都记在丧礼簿上，存留以后往来参考。
村民们都吊唁过了，亲友们差不多都赶到吊唁了，开始作入殓的准备。 铺材。先将棺材里面用白纸糊一遍，然后在棺材底洒一层草木灰，草木灰上铺一层谷草，上边再铺上棉花，棉花上是一层白纸，纸上边压两行铜钱，一行六枚(入殓前每隔一拣出一枚)，表示为老人带上“压箱底”的钱，以备阴间去花用;拣出的则是死者留给子孙的“福钱”。 出殃。执事的向院子里高喊:“出殃了。”院子里的所有人都闪到两边，不对着门口，免得被“殃”打了，怕“殃”打后生病的。由孝子(有的村由劳忙的办理)用扁担插到死者腰下，撬动三下，撬动前先在尸体上盖一条口袋，孝子边撬边念:“爸(妈)，出殃了。”然后抓起口袋，出门口，不回头，倒背着将口袋扔到房上去，众亲友将死者抬到棺材里。 盖棺。棺材下边放两条长凳，但都是倒着放，棺材上空搭着罩棚，死者被抬出堂屋时，也要有人在上空扯起个布棚，意思是不见太阳。将死者安放好后，盖上棺盖，但不钉棺钉，以备晚来的亲友吊唁，也预备远处晚到的亲人瞻仰遗容。 钉棺。亲人们都已到齐，最后瞻仰一下遗容，但不许哭，免得泪水洒在死者身上。然后钉棺楔(xie些)，此时孝子们(死者亲人，原来在过堂屋守灵者)跪在棺材后边(死者脚下)。当钉前左楔时，“劳忙的”(也有孝子负责的)喊:“头往右躲。”后边跪着的就边哭边念叨:“××，头往右躲。”钉前右楔时就喊“头往左躲”，钉后左楔则喊:“脚往右躲。”钉后右楔时喊:“脚往左躲。”总之，是亲人们祷念着告诉死者，躲开钉下去的棺楔，不要被棺楔伤着。钉完棺楔再起灵，就是把垫在棺材下的长凳正过来，将棺材放在上边，再将供品摆在棺材(灵)前，准备开吊。 开吊 普通人家开吊和富户开吊不同，有简有繁，一般人家是直接到灵(棺材)前吊唁，而富户因亲朋太多，就在前院设一“虚灵”，亲友一般就在“虚灵”前吊唁，至亲在“虚灵”前吊唁完毕还要到后边“参灵”，吊唁时，亲人们始终跪在灵后低头，不能大声哭。 点主。“虚灵”，就是用纸扎的牌楼，两边挂着挽幛，供桌上摆着祭品，祭品后是死者神主。“神主”就是死者的牌位，在这里代替死者接受吊唁，以后，有家庙的送进家庙，没有家庙的放在家里供上，也要按时烧香祭祀。 写“神主”牌有一定程序。富户要请当地的“官老爷”“点主”。神主牌的“主”故意少写一点，只写一个“王”字，由孝子双手端着托盘，盘上放着用红布盖着的缺少一点的神主牌，全体孝子(妇)暂时脱掉孝服、孝帽，摘下白色挽幛，因为“点主”是丧事里的“喜事”，负责点主的“官老爷”或绅士，用一支新毛笔蘸白芨和(huò)朱砂(后由中药白芨演绎为白鸡血)，在“王”上点上一点而成“主”。点完后背手将毛笔一扔，这时全院的人都来抢这支笔，谁抢到笔象征谁有福:学生抢到意味着要高中，商人抢到意味着要发财……点完主，点主官被请到客堂吃茶饮酒自有重谢，孝子将神主牌供在“虚灵”上，全体陪灵者重新穿上孝服，挂上挽幛，准备开吊。 诵读祭文。开吊前，亲友及孝子、孝妇都候在灵前，由总执事诵读祭文。祭文是一种哀悼性的文字(即现在的“悼词”)，祭文(写法见后文)中主要追记死者生平并称颂死者，但是偏重于对死者的追悼哀痛，富有浓厚的感情色彩，使前来吊唁者及陪灵者都沉浸在悲痛气氛中。 吊唁。亲友们虽已在停灵或入殓后吊唁过了，还必须开吊时行既是悼念又是告别的礼节。吊唁开始，“大劳忙的”根据吊唁者与死者的亲疏关系，依次高声呼唤:“有某地某先生上前，请奠。”吊唁者上前拈香，施礼，退下。施礼的形式因关系的亲疏辈份的不同略有差异。普通人家，亲友们低头向前，哭着拈香，跪拜，然后退出。凡是姑爷(女婿、妹夫等)只跪拜不哭。富户则大礼参拜，如三拜九叩的“九拜礼”等，这就是俗语说的“请客(qiě邑且)烧纸”。 烧纸。客人、亲友烧纸是送给死者去阴间的“路费”、“安家费”，亲人们烧纸是对死去长辈的孝心，不但开吊烧纸，从一开始烧“倒头纸”、“五道庙”送纸到送行、出殡，整个过程都要烧纸。纸，就是纸钱，又称冥钱。活着的人认为死去的人到了另一个世界，是需要钱的，过“奈何桥”、上“望乡台”、见“五殿阎罗”、要通过“牛头马面”，都要花钱，“有钱能使鬼推磨”，花些钱免得受罪，能不下地狱，早早托生。 这样的开吊只是一般人家及富户。还有更富的人家，场面就更阔气了。据说，西高庄开吊席棚搭满全村，村东西两头是牌楼和吹鼓手的台子，席棚内两边陈列着纸扎的金山、银库、车、马、童儿，做工考究，可与实物媲美。凡来吊孝者有人接过坐骑、车辆，随着响起长号，通知主宅，主宅里是“头道云牌、二道鼓”，知会里边来吊唁的了，然后响起笙管笛箫“十二音乐”，吊唁过“虚灵”，孝子过来谢孝。然后由执事领到客室待茶，并发给标志，标志是蓝、黄、白三色小花，开饭时按花色的档次分别入席。
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入殓
