"长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟. "衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. "病"如人患病, 是指万物困顿. "死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. "墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 六十甲子及其空亡速查表
地支三合、 驿马星表
十干生旺死绝表的用法,天干地支对照表的用法 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d102aa10100h82o.html 一、正确运用十干生旺死绝表 以日干和月令的生克关系定旺衰，也就是月令是日干的财官伤，日干弱于月令，月令是日干的印比，日干就旺于月令，此说不分阳干阴干。 二、分析日干旺衰的若干公式 系数：月令决定日干旺衰的50%，也就是把与日干同局的其它7个字看作100分的话，月令自己占50分，其它6个字合占50分。 1、月令生扶日干(生是印，扶是比)，日干旺50%，此时月干、时干、日支再有一个生扶日干，日干以旺论。 2、月令克制日干，日干弱50%，此时月干、时干、日支再有一个克制日干，日干以弱论。 甲子 戊辰 辛巳 癸巳 月令生辛旺50%，戊土又生辛，所以身旺用财官伤。 己巳 戊辰 辛巳 己丑 月令生辛金，旺50%，且戊土己土都生辛金，日支两次受伤，再无力作用日干，所以本命从强。 甲子 丙寅 己巳 庚午 月令克制日干，弱50%，身弱用印比。 甲子 丙寅 癸未 甲寅 月令克制日干，弱50%，未土制癸日干，日干从弱。 以上两个公式讲的是，月令不受伤或者一次受伤的情况，如果月令两次受伤就不能决定日干旺衰的50%。月令受伤是指月令被年支、日支克、泄、合绊、冲、刑时，月令就会受伤，耗不会受伤，耗指主克者一方，如金克木，金为主克一方，木为受克一方，金被耗，金不受伤。 在原命局中，有克的作用关系时，被克者减力，主克者不减力，但是在大运流年中，被克者也可使主克者减力。 3、月令生扶日干，月令两次受伤，会有三种情况： A、伤月令的两个字都生扶日干，日干仍以旺论。 庚寅 丁亥 乙卯 丙子 寅木卯木泄亥水而又帮扶乙木，所以本命从强。 B、伤月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱。有月令作日干的印比，日干永远不从弱。 辛亥 癸巳 戊子 壬子 巳月是戊土的印，那么此造只是身弱用印，不从弱。 丁巳 戊申 壬戌 乙巳 申月是壬水的印，那么此造只是身弱用印而不从弱。 C、伤月令的两个字，一个生扶日干，一个克制日干，此种情况下，日干多以旺论(但也有时弱)。 丁未 辛亥 甲寅 丁卯 寅木与未土都伤亥水，而寅木又帮扶甲木，所以本命用身旺论。 4、月令克制日干，月令两次受伤，也会出现三种情况： A、伤月令的两个字都不生扶日干，日干仍以弱论。 壬寅 辛亥 戊寅 壬子 月令亥水被年支、日支两寅木泄，而寅木又克制日干，本命从弱。 B、伤月令的两个字都生扶日干，日干以旺论。月令为日干的财官伤，日干永不从强。 甲寅 丙子 丙寅 戊子 月令子水被年支、日支两寅泄，而寅木又生扶日干，本命身旺。 丁未 戊申 丁未 庚戌 月令申金为日干丁火的财，本命身旺用财，不从强。 C、伤月令的两个字，如只有一个字生扶日干，日干仍然弱，一般不从弱(但有时侯也从弱，不是绝对不从弱)。 坤造： 己未 庚午 癸丑 壬子 身弱用丑土，但绝不从弱 《十干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一 一对应表现出五 行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。 然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲 起。 四 九 二 三 五 七 八 一 六 《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。如上图。 由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。 日元 坤造： 甲申 乙亥 辛巳 庚寅 1此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。 2若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。 事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！ 但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。 《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！ |
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