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一 战国、江户和帝国构成日本的近代，是日本最近的一段历史时期，也是我们印像中熟悉的概念最多的一段历史。这个时期历时不长，大致处于清朝和民国，其关键要素总结如下：
织田、丰臣的统一，欧洲人的到来，德川称霸，平民的兴起与武家的没落，锁国政策与尊王攘夷的兴起，幕府的终结与复古维新，西化与复古的冲撞，宪政的失败，武人干政，对外扩张与国际关系的恶化，战败与重建
此期最初，日本发生一次严重的分裂，史称战国时期。日本近代的开幕大事就是统一，促成统一的是织田信长和丰臣秀吉二人。丰臣为织田部将，织田死后，丰臣完成统一大业。与此同时，欧洲人首次进入日本人视野，开启了今日日本文化和、汉、欧三分天下的局面。丰臣秀吉死后，德川家康取而代之，日本进入江户时期。此时出现两股潮流，一个是平民、市井文化的兴起，另一个则是长期统治日本的武士阶层的没落。这两股潮流，根源都在于经济问题。江户时期，日本类似明、清，奉行锁国政策，对欧洲人采取抵触态度，由此兴起“尊王攘夷”的思潮。“尊王攘夷”思想源于中国的春秋，日本人套用，其初衷固然在于“攘夷”，“尊王”只是附带的口号。出人意料的是，最后的结果，“攘夷”不成，“尊王”反倒卓有成效。德川家族最后被迫交出政权，幕府终结。武人主导日本历史数百年后，王政回归。明治得回日本政权，推行改革，其思路依然模仿中国，倡导复古——新政权想要回到过去的王政。政治的复古必然要求文化的复古，由此造成与当时世界趋势的冲撞，西化、复古两难相容。这种尴尬的局面下，错误在所难免，于是，小错变中错，中错成大错，最后造成政局混乱，武人重新抬头，干预政治。此次武人干政与幕府时期全然不同。幕府时期，武人扶持王家；帝国时期，武人劫持王家。武人有恃无恐，一次次发动事变，一次次得寸进尺，遂有1931年的“九·一八”，有1937年的中日全面战争，随后入侵东南亚，1941年发动对美国的战争，最后导致帝国本身的灰飞烟灭。总的看这段历史，可见日本对外关系的持续恶化，最后四面竖敌。所以，可以说战败就是日本新生的开始。
二 织田信长与丰臣秀吉身处日本战国时期。今天日本的文化产业不乏对这段历史的消费。战国时期，短短数十年，其缘起即幕府政权与王政的对抗。王权想要回归，幕府打压，于是有南北朝。天皇一派的吉野政权（南朝）对幕府控制的京都政权（北朝）进行了长期不懈的斗争，其成员不仅有王室贵族，还包括支持天皇的武将。南朝在付出大量血泪，经历一次次精神上的胜利和肉体上的失败后，最终被北朝吞没。经历过这个阶段后，幕府力量削弱，王权力量抬头，于是地方发生骚乱，群雄割据，遂有战国的局势。由战国的政治格局也就逐渐产生了封建制。所以，日本封建制的出现比中国晚很多年。中国的封建制在春秋已经没落，日本则在明、清之交才开始形成封建制。至于封建的具体内涵，我们在《中国通史》中已有介绍，兹不详述。 织田信长有志于重新实现日本政治的统一，他的一个重要帮手就是德川家康。织田与德川连手，即将统一日本时，织田不幸去世。织田要统一日本，其初衷还是在于“尊王”，无意针对天皇。织田信长死后，其子嗣幼弱，无力调动其手下将领。此时，织田部将丰臣秀吉在外征战，闻变赶回，及时掌握了权力，继承织田信长的功业，最终实现统一。日本统一后，丰臣秀吉将驻地定在大阪，营建大阪城。 大阪城 丰臣秀吉死后，孤儿寡母继承。德川家康长期协助织田和丰臣南征北战，颇具实力，乘机决定取而代之。最后，经历大阪城之战，德川攻灭丰臣家族，大阪城被焚毁。 这是织田、丰臣、德川三人事迹的梗概。
三 丰臣秀吉掌权时，重新涉足朝鲜。这一段历史，我们在教科书中也能看到。此前数百年，日本在朝鲜的权益尽失。此时日本重新统一，国力大振，于是丰臣准备入侵朝鲜。所以，这一次对朝战争的规模可谓相当大，甚至超出了丰臣的预料。丰臣原以为自己在日本一家独大，实力足够雄厚，却不料朝鲜向宗主国明朝求援。当时的明朝在内忧外患中已经疲于应付，仍然派兵联合朝鲜军队阻挡住日本武士的攻势。朝鲜战事陷入僵局。丰臣死后，日朝战争不了了之。从结果看，这场战争的胜利者是朝鲜和明军。战争结束后，明军撤离朝鲜，未向朝鲜邀尺寸之功。不久明朝灭亡，朝鲜仍阴奉明朝正朔三百年。
万历年间日朝战争中朝鲜军使用的龟船 四 德川家康起家于日本东部，建立统一政权后，自然希望把政治中心迁往关东。德川幕府所在地在今日的东京一带，时称江户（edo），所以历史上把德川幕府主政的这两百多年称为江户时期。需要澄清的是，这个时期虽以江户命名，首都却并不在江户，平安京（京都）仍然是天皇驻地。天皇真正开始进驻江户，要到明治天皇掌权，德川幕府倒台之后。今天，东京固然是日本事实上的政治中心，名义上的首都却仍应该是京都。 德川家康 德川家康在江户主持全国大政，顺应时代潮流，开始推行封建制。中国的封建制，形成于古代，到秦朝中断，汉初仍然复辟。汉代封建，多要求诸侯王安排人质居住在长安。日本的封建也采用了类似的做法。当然，他们没有人质，地方诸侯全家老小都可以住在封地，只是每过若干年就会要求诸侯去江户住一段时间。比如，你可以在封地住六年，然后来江户住两年，循环往复。在江户，诸侯拥有各自的宅邸，和汉代长安的情况相同。这种做法直接导致江户的文化繁荣。今天日本人对江户文化很感兴趣，这是离他们最近的古典文化。我们要暸解日本，也不可忽视这个时期的风土人情。 东京的江户博物馆有一个江户时期生活场景的全景式模型。日本进入近代后，江户发生过一次大地震，城内九成以上的建筑物被毁，使江户老城不复存在，今天的东京是一座全新的东京。要看老江户，只能去博物馆看复原的模型。 江户城模型 模型展示的江户生活多少类似于北宋《清明上河图》所描绘的东京汴梁。在那个年代，日本出现了武士、农民、手工业者和商人的阶层分化：士、农、工、商，四民社会，我们中国人耳熟能详。在此之前，日本社会只有贵族、武士和平民的区别，其中平民分成两类，一类是一般的平民，一类是贱民。贱民制度，我们中国也有，一直保留到最近，现在的江南还留有影子。到江户时期，平民文化开始兴起。 日本建国之初模仿唐朝，推行土地公有制，欲使耕者有其田，理论上不存在经济上的贵族。然而这样的公有制必定滑向私有制，真正的贵族出现。贵族兼并土地，形成日本历史上有名的庄园制度，一直延续到明治时期。如果你看电影《最后的武士》，就能体会到庄园制度的形式：领主控制一批封臣，封臣居住在领主的庄园中，随时为领主效命。 江户时期，原本隶属于领主的农民开始自发组成村社，庄园制度逐渐解体。此前日本并无村社的概念，一般民众从属于各个领主或藩。到此时，平民开始组成自己的政治单位并由此生成独立的经济单位。平民在经济和政治上取得一定的独立性和自治权后，武士阶层就不免相对没落。部分农民离析出来由业余而专门从事手工业，不再务农，以交换产品为生，这样做的直接结果就是经济的发展，私人收入快速增长。但是武士不事生产，长期以田租和拨款为生，一旦财政紧张，或者农民脱离控制，就会失去经济来源，从一个比较高的阶层滑向底层，成为名义上的上流和经济上的下流。这是整个江户时期的时代背景，即农、工、商阶层的兴起以及武士阶层的式微。 武士阶层的衰落直接导致德川幕府陷入困境，因为幕府是武人政权，需要依靠武士、诸侯。同时，武士也需要幕府的拨款和俸禄。武士失去田租来源，就会更加依赖幕府的拨款，加重幕府财政负担。但是幕府的收入和诸侯一样，也要依靠税收，无法凭空变出钱粮。于是武士对幕府心生不满，又加上曾经的底层平民在生活水平上日益超越自己，心理不平衡，这就为德川幕府晚期武士阶层的大量叛变埋下了祸根。终结武人政治的是武人自己，这是一个愈演愈烈的死循环，最后获益的是独立出来的平民。
五 江户时代平民崛起，贵族早已没落在先，武士至此时也开始在经济上退居次位。因此，这个时期新兴的文化、艺术可以简单地总结成一种平民文化、平民艺术，其中较有代表性的就是歌舞伎（kabuki）。 在歌舞伎之前，日本有能剧。能剧须戴面具表演，类似中国传统戏剧，演出场所则主要在寺庙之中，用于为庆典助兴。最初，能剧也是一种算不上高雅的节目，为第一阶层（贵族）所不齿。后来耐不住好奇前去围观的贵族日渐增多，一方面不免使当时一批保守人士喟叹世风日下，成为王政时期一大社会问题，另一方面也使这种平民节目得以逐渐上升为一种高雅艺术。于是，历史重演，最初只是新时代平民消费品的歌舞伎，到今天也成为了另一种高雅艺术和情怀的载体。这也是文化演变的一个总趋势：时间往往可以为浅薄的事物披上厚度。 歌舞伎 受流行文化的影响，我们中国人对歌舞伎的暸解恐怕非常有限，甚至会望文生义，混同于艺伎。不同于后者，事实上歌舞伎的演员一律是男人，即使女性角色也由男人扮演。因此，歌舞伎在某种程度上会混淆性别特征。 歌舞伎主要取材于历史故事，以史实为本，加以改编，类似于中国早先的戏剧，日本民众喜闻乐见。 下回预告：《洋人到来》
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