中国传说时代传说时代，又称传疑时代，是指依靠口耳相传所描述的远古历史时代，是中国地区古代传说和神话的一部份，在文字记载出现之前，历史靠
世世代代的口述而流传，这些内容到后来才被文字记录下来，成为文献中的古史传说，中国古代文献里有丰富的古史传说内容，从中可看出中国原始
时代大概的社会面貌和发展变化。中国古代夏以前的历史时期。中国猿人（较早期为一百七十万年，较晚期为四五十万年）只在地下留下原始的旧石
器文化，不可能有当时的神话传说留传下来。到大约六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁荣时期，不留下了新石器文化。这时各族
有自己的图腾崇拜及颇幼稚的宗教和神话，但往往是些朦胧的记忆或结合后来的宗教思想所作的描述。到大约五六千年前，各地先后进入了父系氏族
社会，有了内容较丰富的神话传说。远古与三皇时期盘古时期《五运历年纪》说：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为
夜”[1]。炎帝、蚩尤等部落从黄河流域迁徙南方以后，伏羲的传说演变为盘古，流传于南方少数民族当中。范文澜认为盘古的传说，是古代先民
吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想像，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的[2]。东汉应劭
的《风俗通义》最早有盘瓠之说。闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，“盘”字古义为开端，“盘”即葫芦，寓意生命繁衍。饶宗颐《
盘古图考》指出汉献帝兴平元年（194年），四川益州讲堂石室已有盘古像。有学者亦称盘古乃是伏羲的音转[3]。盘古的故事，较早见于三
国时候徐整作的《三五历记》[4]：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于
天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。天气蒙
鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为
月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因
风所感。化为黎甿[4]。从此以后，盘古开天辟地的记载越来越多起来，并发展为他死后头化为东岳，腹化为中岳，左臂化为南岳，右臂化为北岳
，足化为西岳，眼睛化为太阳和月亮，泪水化为江河，呼气化为风，声音化为雷电，夫妻二人化为阴阳。董斯张在《广博物志》中条引《五运历年纪
》云：“盘古死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。”《枕中书》中说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如
鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。《述异记》称︰“今南海有盘古氏墓，垣三百余里，俗云后人追葬盘古之
魂也。”伏羲建八卦伏羲，又称太昊。徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），风姓是中国传说时代伏羲的姓[5][6]。相传伏羲教民结网，
渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。近代之灵签
或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。燧人氏燧人氏是中国上古神话中火的发现者，有一种说法他为三皇
之一。燧人氏陵风景区《韩非子·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天
下，号曰燧人氏。”是新石器初期河套附近一个母系氏族，他们以打猎为生，当击打野兽的石块与山石相撞时产生火花。燧人氏受到启发，于是发明
了钻木取火。据说燧人氏是在商丘发明钻木取火，因此商丘被授予“火文化之乡”称号。当地更设有一个占地4万多平方米的“燧皇陵”陵园[7]
。神农氏教民耕种相传是神农氏发明耕种的方法，他命百姓把谷种收集，然后播在开垦过的田土上，以后百姓便照这方法耕植五谷了，神农氏之称一
源为此[8]。发明耒耜神农氏首创木制的耒耜[lěisì,古代一种像犁的翻土农具。耜用于起土。耒是耜上的弯木柄。也用做农具的统
称]，被认为是农业发明之始。尝百草相传神农氏为辨别各类草药，更作亲自尝试，最后试到一种含有剧毒的草药，无法可解，最终便牺牲了生命。
神农氏有一条神鞭，名为赭[zhě,红褐色：～石（矿物，土状赤铁矿，可做颜料）。～衣（古代罪人穿的赤褐色的衣服，借指罪人）]鞭，用来
鞭打各类花草，可令到花草的药、毒、寒、热等特性显露出来。发明陶器神农氏还发明了陶器，陶器是与农耕同时出现的，被誉为继火的使用之后的
又一大创举[9]。五帝时期轩辕黄帝黄帝出生于河南新郑，或曰黄帝生于寿丘（山东曲阜）。《汉书人表考》卷一有载：(黄帝)姬姓，少典之子
。少典取有峤氏，名附宝，感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水[1][2]。据《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子
，姓公孙，名轩辕。……黄帝居轩辕之丘”。“轩辕之丘”位于新郑的说法出《大明一统志》。相传黄帝出生夏历三月初三，一说生于二月初二，俗
言“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。”早前炎帝与黄帝结盟对抗蚩尤，后炎、黄二帝展开阪泉之战，黄帝取得胜利[3]，最后黄帝在涿鹿之战
擒杀了蚩尤，[4]获得胜利，统一了中原各部落。战后，黄帝率兵进入九黎地区，随即在泰山之巅，会合天下诸部落，举行了隆重的封禅仪式，告
祭天地。突然，天上显现大蚓大蝼[lóu]，色尚黄，人们说他以土德为帝，故自称为黄帝[5]。从此，黄帝天下共主的地位最终确立。集结炎
、黄部落于涿鹿之战打败蚩尤[6]。目前，关于黄帝最早的记载，出自于尸子神明：“子贡问孔子曰：古者黄帝四面，信乎？孔子曰：黄帝取合己
者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。”《路史·后纪一》载：“黄帝始分土建国”。据说，黄帝奠定天下后，“命
风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区”，制定国家的职官制度，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左
右大监，负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣。他又经常封祭山川鬼神[7]。他以神蓍推算和制定了历法。他
定期巡视各地，了解人民生活情况，因此深得人民的爱戴。此外，黄帝当共主的时候，去古未远，人民生活简陋朴素，故黄帝教人民生火做饭，吃熟
食，又创制纺织技术，用以制作衣服冠冕，御寒护体。他又命大臣负责不同的技术创造，如羲和与常羲分别负责观测太阳和月亮，臾区观测行星，伶
伦创制律吕，大挠创立甲子，隶首发明算数，容成综合以上六术，制作乐律和律历。黄帝还让伶伦和垂制造乐器磬和钟，沮诵和仓颉造字，史皇作图
，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，挥造弓，共鼓和货狄作舟。唐尧时期《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子──挚和放勋；帝喾死后，以其年龄
最大的儿子挚继承帝位，为帝挚。尧好学而能干，十三岁时就受命辅佐帝挚。帝挚才干平庸，未能妥善管理国家。而尧仁慈爱民，明于察人，治理有
方，盛德闻名天下。于是各部族首领纷纷背离帝挚，而归附于尧。帝挚也自觉不如尧之圣明，终于在继位九年以后，将帝位禅让于尧。即位与施政相
传尧继帝位时二十一岁（一说十六岁），以唐县（今河北唐县）为都城，以火德为帝，人称赤帝。他性格仁慈，十分聪明，年轻有为，当上天下共主
，也不因而骄横傲慢。他勤于政事，未敢休息。礼仪简单，生活俭朴，绝不浪费百姓的一分一毫。例如他只吃用陶簋[guǐ，古代盛食物器具，圆
口，双耳]盛的粗饭淡汤，只求能饱。尧为了管治天下，制定法度，禁止欺诈。他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓
批评自己的过失。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”尧无微不
至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使天下百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。帝尧任命羲和掌管天
文，制定历法，授民农时。分派羲仲、羲叔、和仲、和叔分住四方，负责观察日月星辰万物生灵，以通报气候变化，使百姓能及时下种和收获。洪水
帝尧年老以后，到处都出现洪水泛滥，影响百姓生活，于是问四岳谁可以治好洪水。四岳都说：“鲧[gǔn，古书上说的一种大鱼；古人名，传说
是夏禹的父亲]可以。”帝尧说：“鲧违背教命，败坏宗族，不行。”四岳说：“看法不同啊！让他试试，不成功再说。”帝尧听从了四岳的意见
，让鲧治水，鲧花了九年时间，还没有成功。禅让帝尧与四岳讨论继承人问题。帝尧说：“四岳，我在位已经七十年了，您几位中间有谁能承天命、
继帝位呢？”四岳齐声回答：“我等鄙陋无德，不能辱没神圣的帝位。”帝尧说：“那么，把近亲贵戚和隐匿民间的大德大才的人都推荐上来吧！”
大家一致推举道：“有个民间的鳏[guān，无妻或丧妻的男人：～夫。～处（chǔ）。～居；古书上说的一种大鱼]夫，叫虞舜[yúsh
ùn，上古五帝之一。姓姚，名重华，因其先国于虞，故称虞舜]。”帝尧说：“噢，我听说过。这个人究竟怎样？”四岳说：“他
是一个瞎子的儿子。父亲固执，母亲放肆，弟弟傲慢，他却能以孝道使得家庭和睦，不至于出乱子。”帝尧说：“那就让他试试吧！”于是帝尧将两
个女儿娥皇、女英嫁给舜，来观察他的德性。舜让二妃回妫[guī]汭[ruì]（河名，今山西）家中，去侍奉公婆，尽行妇道。帝尧很满意，
又让九个儿子跟随舜，来观察他处理社会事务的能力。帝尧派舜负责协调民间父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种人伦关系，取得成绩，连帝尧的
九个儿子也受到教育，变得更加淳厚谨敬。帝尧又派舜轮流到几个官府任职。舜都尽职尽责，制定制度，使各官府的行政走上了正规。帝尧又派舜接
待四方朝见的部族酋长和使者，舜态度严谨和睦，处事得当，使者都很敬仰中朝。帝尧派舜到山林川泽中去，在暴风雷雨交加中，舜都没有迷路。尧
觉得，权力传给舜，天下人会受益，却不利于丹朱；如果将权力传给丹朱，就会使丹朱得益，而不利于天下人。他想：“我总不能让天下人受害而只
对一个人有好处！”于是他召见舜，说：“你谋划事情详尽周到，言论意见都获得了实效，试用三年了，你就登上帝位吧！”舜假意推辞道：“我的
德行不够，总觉得还不能稳妥地担当大任。”最后舜接受了尧的禅让，登上共主之位。也有部分古籍记载，帝尧受舜的挑唆，认为自己的儿子丹朱不
行，不能将天下交给他。舜让人在尧的面前举荐自己，让尧觉得舜很圣明，终于尧决定将权力交给舜。另外，尧曾计划把天下让给许由，许由没有接
受，尧又要把天下让给子州支父，[8]子州支父也没有接受。驾崩尧让位后，继续关注国事，经常巡视天下，做了许多利国利民的事。禅位二十八
年以后，尧以一百一十八岁（有说一百一十六或一百一十七岁）的高龄逝世[9]，安葬于济阴城阳（今山东邮城县南）。百姓们听到尧逝世的消息
，无不悲痛万分，如丧父母。在此后的三年中，人们自动停止了各种娱乐活动，以表达对尧的哀思。三年丧期结束，舜提出让位给丹朱，自己避居于
南河以南的荒野。人们都不服丹朱的号令，还是向舜朝觐，百姓照样讴歌舜的盛德。舜说：“这是天意啊！”于是重新回到国都，再一次共主之位。
人类起源女娲像战国时代的人对于中国原始时代的社会情况有许多思考，屈原《天问》：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”后面又
问，有位名叫女歧的神女，没有匹配，为什么能有9个儿子？相传人是由女娲用黄土和泥捏出来的，那么女娲之身又是谁做的呢？从这些问题中可以
看出，关于人类起源的思考，已经包括进了相当份量的古史传说内容。先民生活关于远古先民的生活情况，古史传说中有一些接近真相的揣测，《韩
非子·五蠹》篇提到的有巢氏、燧人氏的情况和中国旧石器时代的情况是符合的。古代社会舞阳县出土的7700年前骨笛誉为中华第一笛关
于古代社会情况，《吕氏春秋·恃君》说：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无
进退揖让之礼，”《礼记·礼运》说：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居巢，未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有麻
丝，衣其羽皮，”这些记载对于说明传说时代的情况十分宝贵。社会发展传说时代的社会发展，古人曾用“大同”、“小康”加以比较说明。传说时
代的“大同”之世，“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾
者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己（对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一
定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力,却不一定为自己谋私利.）。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（
《礼记·礼运》）。“大同”之世是传说中的没有阶级和剥削的时代。其后便进入“小康”之世，这时，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其
子，货力为己。大人世服以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以
功为己，故谋用是作而兵由此起。”[1]显然是由原始时代向阶级社会过渡时期社会情况的反映。原始农业黄帝像传说时代，原始农业已经
出现。关于农作的起源要追溯到神农氏（炎帝）和黄帝。神农氏创造了耒耜，教民耕作，种植各种谷物。烈山氏有一位很能干的子弟，名叫桂，“能
殖百谷百蔬”（《国语·鲁语》上）。考古材料表明，中国从新石器时代初期开始就普遍兴起农作，神农氏和烈山氏可能是那个时代以善于农耕而著
称的氏族。此外还有一位伏羲氏，据说能够“作结绳而为罔罟，以田以渔”（《易经·系辞》），大概是以渔猎著称的氏族。传说时代里有许多著名
人物，如黄帝轩辕氏、炎帝、帝喾、尧、舜、禹等，他们常处于半神半人状态，应是当时著名的部落联盟首领。中国古代传说里尽管有后人不断加工
的成份和神话内容，也有后人的臆想和迷信，但在反映原始社会的某些特点方面，在一定程度上是接近于历史真实的。参考资料1.?黄帝之父是熊
国国君武王少典，其母名附宝，在戊己日生黄帝于天水（清水县三门乡有三皇沟）2.?《水经注》载：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷
。”3.?《史记·五帝本纪》：“与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”4.?《史记·五帝本纪》：“黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”5.?《史记·五帝本纪》：“有土德之瑞，故号黄帝。”6.?《太平御览》卷七九引《蒋子万机论》说：“黄帝之初，养民，不好战伐，而四帝各以方色称号，交共谋之，边城惊，介胃不释，黄帝……于是遂好营垒，以灭四帝。”7.?《史记·五帝本纪》：“官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推?。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”8.?《太平御览》八十，《庄子·杂篇·让王》9.?韩愈在《论佛骨表》一文中表示，“帝尧在位九十八年，年一百一十八岁。”女娲补天1 |
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