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中医系统医学最核心的那一部分，一个是升降出入，内外开放，这一个是系统思维，任何一个医学体系，它的思维形式是决定这个医学成败一个唯一的一个重要的观点。 系统医学是因为它的思维形式是系统思维。 说世界三大理论体系，系统论、控制论、信息论。他那个系统，科学，跟我今天说的这个有所不同。为什么？第一，来源不同，我们这个是来源于哪里？来源于阴阳五行。阴阳五行来源于哪里？来源于《易经》、《道德经》，到了中国文化最根的部分，也是说中国的根文化最早的那个根，来源于天人合一。 下面是《易经》、《道德经》，这一个哲学体系，出来一个阴阳五行，这个阴阳五行和系统有什么关系啊？我说东方人最早提出系统的是《内经》，《内经》有一篇文章有一句话说阴阳五行，这是最早说阴阳五行的，至于后来的阴阳五行，金木水火土，心肝脾肺肾，红黄蓝白黑，等等啊，什么都是五，这个东西我对它有一点儿怀疑，我怀疑它的实用性，任何一个理论都不是的说着好玩儿的东西，它是有实际意义的，它是进入我们的生活对人带来好处的。我怀疑这个东西的实用性，我这个话我永远负责任，我对阴阳五行有一个看法，由于我对它有一点儿怀疑，所以，我提出来了一个阴阳五行，在《本能论》的后面《阴阳五行新解》，大家不妨看一看。 我就根据《内经》上说：“阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，生杀之本始，变化之父母，神明之府也，可不通乎？”这一句话让我知道了，这个人非常地懂阴阳五行，他把一个阴阳五行用几句话来概括，概括成什么了？ 一是天地之道，天地之道是什么？大自然的一个大的规律，阴阳五行是这个。万物之纲纪，宇宙万物的纲纪。纲纪是什么？系统！系统！这是最早提出系统来的。 所以最早提出来的是五行，提出来一个系统，万物是五个系统。 我认为，我们用自己的系统观念来思考我们自己的问题，这是没什么错的。思维，五行思维。五行思维是什么？我在《阴阳五行新解》之中提出来一个，一 ，阴阳离合而生杀，阴阳合一是生，阴阳离绝分开是死亡，如果把这个阴阳换两个字，能与物合一是生命，能与物的分裂是死亡。看看是不是？这是一个思维。 再一个是，万物之间有一个关系，相互依赖而生存，任何一个物种单独地是不能生存的，是相互依赖的，在相互依赖关系当中，你也能生存我也能生存，万物都能生存，光能依赖不行，要相互制约，要没有制约，也没有生存。 物质的量的平衡，叫平衡。平衡是动态的，绝对的平衡是死亡，动态的平衡是生命，力量的平衡是均势，相互制约而均势，相互变化而常新，常有新的生命开始，常有衰老的生物退出去，看大自然是不是？还一个终始嗣续而永恒，这是个五行思维。看看是不是都是系统？ 说我们用系统思维去解读了生命，我在第二稿中我解读出来的十个本能，这十个本能就是生命从开始到终结的一个自然过程，这个过程里头就是本能系统，就是本能系统的升降出入活动，这是生命，所以我说系统医学来自于系统思维。 其实中医自己本身不在病人的本脏，但是按照中医理论应该是“实则泻其子，虚则补其母”，是这种思维。 “实则泻其子，虚则补其母”，这个话这个出处在哪儿谁知道？出于那个五行理论，相生相克，有这么个话。冠心病是实是虚，它妈在哪儿？它儿子在哪儿？谁能说出来？多么有趣啊这个问题，你能说吗？ 我首先提出一个题目，“亚健康”。亚健康是一种病，这一种病在上世纪八十年代一个美国医生，他发现的这一群症状，用各种的现代检测的方法都检查不出物质的量变，一个有病的标准，所以他不能说这是什么病，各项物质的量化标准都在他定的正常范围，所以他说不出这是什么病来，他就说了个亚健康。说这个人呀不健康，翻译成中文翻译了个亚健康，你看冠军亚军不够那个格。 可是中国人呢？从东汉《伤寒杂病论》那儿已经认识到这个病了而且治得非常好，效果，我说几乎是百分之百，没有特殊的原因都能好病，这是个亚健康。 为什么说亚健康是这三大疾病的前期症状，或者说是前期表现？你就有能力，有意识，去治疗亚健康，大病不会发生了。这就是中医说的治未病的内容，就是你有智慧去治未病，你对你的亲属、朋友，可以告诉他们去治未病，得到的好处是非常大的。 张仲景在《伤寒论》上就知道这一点，说有一证便是不必悉具，说只要有一个症状就是亚健康，不必都有。第一个，说它的脉，亚健康的脉，一个特定的脉，叫弦细；舌苔，薄、白的。 什么叫弦细呢？这个弦脉呀像弓弦一样，细、张力很大，就像摸到一根弓弦那种感觉，这是弦脉；细的和弦呢很难分开，他的脉体很细，也像一根绳一样，或者像一根线一样，这么一个脉体。 这个弦细脉为什么叫亚健康呢？为什么它算亚健康的一个特征呢？因为这个血管啊，我们全身的血管有一个张、弛的活动调节能力，需要松弛的时候，她就松弛了，需要紧张的时候，她就收缩了，就是近于弦细，这是收缩的时候，这两个对抗的活动形成一个调节能力。当我们热了要发汗调节体温这个血管就舒张开了，血液向外循环得很通畅很充足，要出汗了；当我们遇到寒冷的时候，她要保存体温，血管得收缩保持着体温不往外界散失，这是一个调节血管的能力。可是呢，这个系统的，就说这个血管系统的调节信息处理系统失掉平衡了，总处于一种收缩状态，我们知道她这个自主调节能力发生障碍了，这是脉象。 再说舌象，舌象一看舌头，形成了一层薄薄的白苔。舌苔怎么形成的？我们口腔有两对唾液腺，一对分泌稀薄的唾液，像水一样非常的甘甜，那是一对；另一对分泌的是粘稠的唾液。这个粘稠的唾液跟稀薄的唾液呀有不同的功能，需要哪一个分泌哪一个，不需要哪一个就不分泌哪一个，这个人呢，这个调节能力失去了，他只分泌粘稠的唾液，他不分泌稀薄唾液，一看人嘴里没有津液干燥，他自己觉着也干，这个粘稠唾液里头啊是富有粘蛋白的一个东西，它附着在舌头上形成一层薄薄的白苔。 我们从制约、从依赖看这个问题，我们上追下溯，到系统当中去认识它，这不是系统吗？五行和系统在中国人的头脑里头没有分别，我说系统思维就是五行思维，五行思维就是系统思维，今天我们叫系统思维是为了让国外的朋友容易理解，被现代人容易理解，听明白了吗？这就是我们的系统思维，这就是我们系统医学的核心思想。 这个排异系统从哪儿排的？头一个是大便，二一个小便，再一个汗腺，每一个孔，我们每一个孔窍都有一个腺，一个汗孔都有一个汗腺，凡是有一个腺的都有分泌，有分泌就有向外排的能力，第一个是代谢系统；第二个是分泌系统，它得分泌出来；再一个是循环系统，这个循环系统得把细胞需要的东西送过去，把它排出来的东西带走。 带走放在哪儿呢？在这个肠腺、胃腺、肾腺、汗腺，这个血液循环的时候由这些腺体分泌出去，胃腺分泌到胃里和胃液一块到肠里，肠腺分泌到肠里到排便的时候一块儿排出去，肾腺分泌到从肾分泌到膀胱，小便排出去，汗腺也一样。你看我们要夏天出汗出得多尿就少，冬天尿多就不出汗，汗和尿你搁起来你看看，搁上一天两天一个味儿，里头东西不是完全一样，大致相同。那么这个排异系统是哪儿啊？循环、内分泌、外分泌、代谢组成了一个排异系统。 看看吧，跟亚健康有多少联系？亚健康出现了高血脂，高血脂使血管的通透性降低，这是一个不利于排异；第二个血管收缩也不利于废物的往来输送；又一个，三，亚健康分泌障碍，内分泌、外分泌发生障碍。你看看和肿瘤有关系没关系什么关系？系统关系就是亚健康。 第一个，大家都说，哎呀这个人呢老闹脾气啊他能不生病吗？我解读一下啊，这个人这么不好吗？不是。不是他为什么老闹脾气啊？凡是心烦恼的都是内分泌障碍，都是内分泌障碍就烦恼，只要是分泌一通畅马上就是快乐的。你说这个东西我们不说别的，我们就说这个现象让我们怎么去思考，我们怎么去对待这个烦恼和内分泌呢？ 一，肿瘤，二，肝病，肝病就是分泌系统的病，首先是肝炎然后是肝硬化，烦恼，你看有少阳病、有这个亚健康的人也烦恼，老心烦。我说：“有心烦吗？”“有，老烦，老想跟人家闹气。”甭往下说了，我就知道他内分泌障碍。 什么能治烦恼啊？调节内分泌，内分泌一通畅不烦恼了，这是一个肿瘤发生原因之一，烦恼，烦恼原因，内分泌障碍不怨这个人。你怎么着也不行，因为自己的烦恼。不行我什么吧，我拜佛去吧我天天念经，天天念经也许好一点儿，可这经不能老念啊，你不念了又来了，这怎么办呢？我就说这不是个最好的方法。再一个是代谢也有个分泌障碍，还是分泌障碍。大便长期地秘结，老两三天一次大便、三五天一次大便，一年两年，一看这个，注意！看看有没有肿瘤，再看循环如何，如果要循环还有问题，我可以说，我建议你治病。 查不查没关系，查有好处也有害处，查出来了吓死，查不出来治好了病没事。为什么要查？因为我知道我要开刀啊，那你可得要查，那你不查这刀可不能开，但是我建议你要了解清楚了开刀以后怎么着，开刀以后是什么样子，结果如何。一定要做一件事情，把这件事情要从头到尾了解清楚以后再去做，没什么错吧？ 今天我说的是肿瘤和亚健康的系统关系，还有所有的免疫性疾病都和亚健康有直接的关系。你看如果说这个人整个的一个生化系统出现了障碍，血糖可以高，血脂可以高，但是蛋白是低的，这就造成了免疫的能力下降，也就说排异的、调节自己的能力都降低，这是一群疾病与亚健康的也是一个系统关系。 今天我们讲这个问题，是讲的系统医学的一个核心的问题，上两次我们讲的是系统医学的一个根本的观念，“升降出入、内外调节”，这两部分是系统医学的一个核心两个方面，一个是理论的，一个是临床的，今天我们讲的是临床的具体的系统思维。我们前期讲的升降出入与内外开放是系统医学的核心理论的系统思维，那是个宏观的，今天我们讲的是具体的，还是宏观的，是具体的。 我个人认为认识世界按照当前世界上有两个方法，一个是从宏观的认识，一个是从微观的认识。从宏观的认识，以系统医学为代表；微观的认识，以西方现代医学为代表。谁优谁劣历史会有一定的选择。 中医是啊，以动观动，其动不动。不知道大家能不能理解这个话，我可以解释一下。你这个车子要开100迈，我这个车子也开100迈，你这个车子对我这个车子来说没有动，我是用动的观念看待动的物质，所以，你那个动的物质是固定不动的。这是我们跟西方医学观念上的差异，我不是十年，也不是十分钟，而是时时刻刻分分秒秒，在变化着，在不同。 我们说的排异系统也好，自主调节系统也好，我说的这十个系统，任何一个系统，它是生命的而不是机械的，大家一定要掌握清这一点，是生命的而不是机械的。这个生命的东西，它好像我们之间有感情一样。 您说的这个系统理论，用的五行思维和这几种系统的名字，比如说排泄系统、循环系统、内分泌系统这样的对应的话，他是不认同的，他觉得中医的五行含义是很广大的，如果这么简单对应的话不太合适...... 对应现代的这个。 消化系统，循环系统，是吧？ 五行怎么能对应呢？五行本身就是五行，它谁也不对应，这一点你搞清楚了。他那个循环系统、代谢系统、分泌系统，那是个功能系统，器官功能系统，我说的这个五行思维系统，这是风马牛沾不上边，没对应。 五脏配上五行，生克制化，实则泻其子，虚则补其母”，这个理论是存在的，不是你创作的也不是我。是谁啊？不知道。这个理论治活了多少大病？一个我也不知道，我就只知道我从一记事儿，这些个医学家们就滔滔不绝地说这个玩意儿，说来说去还是那个程度还是那个水平，以前不能治的病还是不能治，哪一个能治病的也不是从这儿来的。谁能说出来哪个病是从这儿来的，他出来了个治法，他有个方法啊？ 虚则补其母，肝的母是谁呀？土，是吗？土生木，对不对呀？生她那个的是她妈，她生那个是她儿。木呢？木生火，虚，咱就说心脏病，算是火吧，算火，火要虚就补其母，母是什么？是肝吧，就补肝，你补我看看，结果补出什么了？一个字，死！这个我们怎么去对待？所以大家都是敬而远之，没人敢非议它，它权威太高没人敢非议，也没人敢使啊，你使出来了错了你找谁啊？找五行啊？五行不负责任，还是你负责任，找点儿平安吧，我治不了病我没罪，我给治死了我说不清，是不是敬而远之？我没有见哪一个大家用五行给人治病把难治的病治好了，一个没见过，我孤陋寡闻，我没见过，谁发发善心让我明白一个，我感谢你给你鞠躬。 简单来说是阴性是阳性啊。什么叫阴性？什么叫阳性？我说发病的这个人，这个器官功能强盛，体液充足，他有能力呀与病对抗的时候是阳性，他得产生一个排异。赶到这个病因，他这个原因发的这个病啊，是个在器官功能低落的时候，体液也不足，表现出来了对待疾病的一种无能力的一种状态，这是一个病性。 这个病在哪儿发生在哪儿了，得有一个区域部位吧，我叫病域，我没说是肝呀心呀脾呀，我没说，我说一个病的区域，这是我说的病位，病位。你看病因、病性、病位、病势。势是什么？这个人在这个病理过程中一个什么趋势，是向外排还是自保，它有一个趋势。我说这六经这不就出来了吗？一个病性，是阴是阳啊？是病位啊？是里啊，是表啊，还是气机呢？三个病位，一个阳性一个阴性，这不是六经吗？ 我觉得我很得意啊，解释六经了，哎呦你们可都没解释了，留给我了。因为我啊为什么这么高兴啊？我有一个特殊的原因，没上过学。历代解释《伤寒论》都是医学大家，怎么轮着一个没上过学的人来解释六经呢？我觉着太有意思这个世界，怎么转悠的你说转悠到这儿来了，我说这个说法是我在幼稚阶段的时候，我当时看见我自个儿成熟了，我今天看他幼稚，我今天看我今天是成熟了，成熟在《本能系统论》上，也许我再过二十年，我到一百岁的时候回头看，你还是幼稚的，我但愿，如果，要真有这么一天，那是我呀，八辈，大幸！ 不是角度，是哲学方法，刚才我已经说过了，一个线性思维、一个系统思维，一个宏观的理念、一个是微观的理念，一个是整合的方法，整合到天人合一，一个是分割的方法，把人分割成物质，细胞再分割就是物质了。你看一个极端是宏观，一个极端是微观，一个极端是分割，一个极端是整合，这是中医和西医。 一个象，它只是我们，充其量是我们七个象目其中的一个象的一部分，物象。你明白了吗？脉象、舌象、体象、色象、声象、意象、物象，听明白了吗？中医说四诊，望闻问切，不是，不够，从《伤寒论》那儿就不是，不是望闻问切。你看张仲景怎么着看病的，比望闻问切要丰富得多。 张仲景有一个病情，病情是什么？意象。那个意象，我讲的那个意象，我没敢凭空地造出一个来，我也没这个能力，我只是发展了前人的一点儿。张仲景用的意象。什么意象呢？我给你背两句你听听，“病人有身大寒，反不欲近衣者”，有没有？“寒在皮肤，热在骨髓也，病人有身大热反欲得近衣者，热在皮肤，寒在骨髓也”。这是什么？意象，那个病人的意念。张仲景拿出来了一个，拿出来作为一个衡定寒热真假的一个决定性的标准，意象！ 内分泌和情绪有直接的关系，情绪好内分泌好，内分泌要不好情绪也不好。但是，内分泌好它不会说，拦着你，没有烦恼，这个不行，不会。一个人的心胸狭窄，不能容人不能容物，一个便宜占不了就咬牙恨，这种人内分泌多么好它也快乐不了。大自然就这么安排着我们。 |
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