建筑学详细介绍
榫卯，拼音（sǔnmǎo），是在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。凸出部分叫榫（或榫头）；凹进部分叫卯（或榫眼，榫槽）这是我国古代建筑，家具及其它木制器械的主要结构方式。榫，剡木入窍也。
俗谓之榫头。亦作笋头。
榫卯是在两个木构件上所采用的一种凹凸结合的连接方式。
建筑学（Architectonic），从广义上来说，是研究建筑及其环境的学科。
在通常情况下，以及按其作为外来语所对应的词语（由欧洲至日本再至中国）的本义，它更多的是指与建筑物设计和建造相关的艺术和技术的综合。
因此，建筑学是一门横跨工程技术和人文艺术的学科。
建筑学所涉及的建筑艺术和建筑技术、以及作为实用艺术的建筑艺术从而包括的实用，功能的一面和艺术，美学的一面，它们之间虽有明确的不同但又密切联系，并且其份量随具体情况和建筑物的不同而大不相同。
在某一建筑物中可能某些方面很强而其余方面很弱，但在其它建筑物中情况则可能迥异。
艺术的建筑学(Architecture)，从广义上来说，是研究建筑物及其周围环境的学科。
建筑设计往往在建筑地点，建筑类型及建筑造价三者决定之间进行。
因此，建筑设计是对于环境，用途和经济上的条件和要求加以运筹调整和具体化的过程。
这种过程不但有其实用价值，而且有其精神价值，因为为任何一种社会活动所创造的空间布置将影响到人们在其中活动的方式。
建筑学是研究建筑物及其周围环境的学科，它旨在总结人类建筑活动的经验，以指导建筑设计创作，构造某种体系环境等等。
建筑学的内容通常包括技术和艺术两个方面。
传统的建筑学的研究对象包括建筑物、建筑群以及室内家具的设计，风景园林和城市村镇的规划设计。
随着建筑事业的发展，园林学和城市规划逐步从建筑学中分化出来，成为相对独立的学科。
建筑学服务的对象不仅是自然的人，而且也是社会的人，不仅要满足人们物质上的要求，而且要满足他们精神上的要求。
因此社会生产力和生产关系的变化，政治，文化，宗教，生活习惯等等的变化，都密切影响着建筑技术和艺术。
如上所述，古希腊建筑以端庄，典雅，匀称，秀美见长，既反映了城邦制小国寡民，也反映了当时兴旺的经济以及灿烂的文化艺术和哲学思想；罗马建筑的宏伟壮丽，反映了国力雄厚，财富充足以及统治集团巨大的组织能力，雄心勃勃的气魄和奢华的生活；拜占廷教堂和西欧中世纪教堂在建筑形制上的不同，原因之一是由于基督教东，西两派在教义解释和宗教仪式上有差异；西欧中世纪建筑的发展和哥特式建筑的形成是同封建生产关系有关的。
封建社会的劳动力比奴隶社会贵，再加上在封建割据下，关卡林立、捐税繁多，石料价格提高，促使建筑向节俭用料的方向发展。
同样以石为料，同样使用拱券技术，哥特式建筑用小块石料砌成的扶壁和飞扶壁，这同罗马建筑用大块石料建成的厚墙粗柱在形式上大相径庭。
此外，建筑学作为一门艺术，自然受到社会思想潮流的影响。
这一切说明建筑学发展的原因，过程和规律的研究绝不能离开社会条件，不能不涉及社会科学的许多问题。
建筑学是技术和艺术相结合的学科，建筑的技术和艺术密切相关，相互促进。
技艺在建筑学发展史上通常是主导的一方面，在一定条件下，艺术又促进技术的研究。
就工程技术性质而言，建筑师总是在可行的建筑技术条件下进行艺术创作的，因为建筑艺术创作不能超越技术上的可能性和技术经济的合理性。
埃及金字塔如果没有几何知识，测量知识和运输巨石的技术手段是无法建成的。
人们总是可能使用当时可资利用的科学技术来创造建筑文化。
现代科学的发展，建筑材料，施工机械，结构技术以及空气调节，人工照明，防火，防水技术的进步，使建筑不仅可以向高空，地下，海洋发展，而且为建筑艺术创作开辟了广阔的天地。
建筑学在研究人类改造自然的技术方面和其他工程技术学科相似。
但是建筑物又是反映一定时代人们的审美观念和社会艺术思潮的艺术品，建筑学有很强的艺术性质，在这一点上和其他工程技术学科又不相同。
建筑艺术主要通过视觉给人以美的感受，这是和其他视觉艺术相似之处。
建筑可以像音乐那样唤起人们某种情感，例如创造出庄严，雄伟，幽暗，明朗的气氛，使人产生崇敬，自豪，压抑，欢快等等情绪。
汉初萧何建造未央宫时说，“天子以四海为家，非壮丽无以重威”，可以说明这样的问题。德国文学家歌德把建筑比喻为“凝固的音乐”，也就是这个意思。
但是建筑又不同于其他艺术门类，它需要大量的财富和技术条件，大量的劳动力和集体智慧才能实现。
它的物质表现手段规模之大，为任何其他艺术门类所难以比拟。
宏伟的建筑建成不易，保留时间也较长，这些条件导致建筑美学的变革相对迟缓。
建筑艺术还常常需要应用绘画，雕刻，工艺美术，园林艺术，创造室内外空间艺术环境。
因此，建筑艺术是一门综合性很强的艺术。
建筑设计是建筑学的核心，指导建筑设计创作是建筑学的最终目的。
建筑设计是一种技艺，古代靠师徒承袭，口传心授，后来虽然开办学校，采取课堂教学方式，但仍须通过设计实践来学习。
有关建筑设计的学科内容大致可分为两类。
一类是总结各种建筑的设计经验，按照各种建筑的内容，特性，使用功能等，通过范例，阐述设计时应注意的问题以及解决这些问题的方式方法。另一类是探讨建筑设计的一般规律，包括平面布局，空间组合交通安排，以及有关建筑艺术效果的美学规律等等。
后者称为建筑设计原理。
室内设计是从建筑设计中分化出来的，它主要研究室内的艺术处理，空间利用，装修技术及家具等问题。
建筑构造是研究建筑物的构成，各组成部分的组合原理和构造方法的学科，主要任务是根据建筑物的使用功能、技术经济和艺术造型要求提供合理的构造方案，指导建筑细部设计和施工，作为建筑设计的依据。
建筑历史研究建筑、建筑学发展的过程及其演变的规律，研究人类建筑历史上遗留下来有代表性的建筑实例，从中了解前人的有益经验，为建筑设计汲取营养。
“建筑理论”探讨建筑与经济，社会，政治，文化等因素的相互关系；探讨建筑实践所应遵循的指导思想以及建筑技术和建筑艺术的基本规律。
建筑理论与建筑历史两者之间有密切的关系。
建筑物理研究物理学知识在建筑中的应用。
建筑设计应用这些知识，为建筑物创造适合使用者要求的声学，光学，热工学的环境。
建筑设备研究使用现代机电设备来满足建筑功能要求，建筑设计者应具备这些相关学科的知识。
应该懂得美观及实用一体相结合的思想观，从中体现你所设计的价值观。
研究领域
1.重点领域：
建筑设计(ArchitecturalDesign)是指建筑物在建造之前，设计者按照建设任务，把施工过程和使用过程中可能发生的问题，事先先作好通盘的设想，再拟定好解决这些问题的办法，方案，用图纸和文件表达出来。
作为备料，施工组织工作和各工种在制作，建造工作中互相配合协作的共同依据。
便于整个工程得以在预定的投资限额范围内，按照周密考虑的预定方案，统一步调，顺利进行。
并使建成的建筑物充分满足使用者和社会所期望的各种要求。
主要包括:建筑造型设计，场地设计，建筑周边环境及空间设计，建筑内部空间设计，施工图设计。
2.其他领域：
中外建筑历史，建筑室内装修设计，建筑艺术，建筑美学，建筑维护，建筑技术，建筑新材料，建筑节能，可持续建筑等设计与研究方面。
建筑学学科分支
规划，景观，园林，室内设计，环境艺术。
建筑学展望
第二次世界大战结束以来，建筑同其他各种有关科学技术的关系更加密切，建筑技术的进展日新月异。
新的结构理论、新材料和新设备的运用，高层建筑和大跨度建筑的发展，体现了新技术的威力。
建筑工业化体系的运用，加速了大量性建筑的发展。
电子计算机技术进入建筑设计领域所引起的设计方法论的研究势必深刻地影响建筑学的发展。
社会的发展，人口的密集，城市化进程的加快，产业结构的变化，使城市规划和环境问题十分突出，成为当代建筑师，规划师和园林设计师面临的共同课题，同时也为建筑学开拓出一个前所未有的广阔天地。
建筑和建筑学发展的历史进程反映了人类文明的进步。正如伟大文学家维克多雨果在他的杰作《巴黎圣母院》中所说的“从世界的开始到15世纪，建筑学一直是人类的巨著，是人类各种力量的发展或才能的发展的主要表现”。
人类将以自己的智慧和劳动不断探索建筑学的未来，为这部巨著撰写新的更加瑰丽的篇章。
在通常情况下，以及按其作为外来语所对应的词语(由欧洲至日本再至中国)的本义，它更多的是指与建筑设计和建造相关的艺术和技术的综合。
因此，建筑学是一门横跨工程技术和人文学科。
建筑学所涉及的建筑艺术和建筑技术，以及作为实用艺术的建筑艺术所包括的美学的一面和实用的一面，它们虽有明确的不同但又密切联系，并且其分量随具体情况和建筑物的不同而大不相同。
在某一建筑物中可能某些因素很强而其余因素很弱，但在其它建筑物中情况则可能迥异。
事实上，作为专用词的“建筑学”所研究的对象不仅是建筑物本身，更主要的是研究人们对建筑物的要求及其如何满足，研究建筑物实体从无到有的产生过程中分别对应的策划，设计，实施。
建筑学的生态建筑
专业概述
所谓生态建筑学(Acologies)或称建筑生态学(Arcology)，是建立在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)理论基础上的建筑规划设计理论与方法；或者换过来说，是探索地球上生命活动功能均衡发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支，反映出现代建筑思潮的价值取向。
根据现代科技的成就，生态建筑学在依据自然生态系统创造人工生态系统过程中，应实现能量和物质流的平衡，即生态平衡原则。
所谓能量流，即能量流动，应包括太阳辐射的平衡，温度的平衡及风能，水能的集聚与转化等；而物质流，即物质循环，应包括一切自然资源，如土地资源，水资源，森林资源等。
风水学理论认为，自然有其普遍规律即“天道”，它的存在与运作，乃“作为天之祖，为孕育之尊，顺之则亨，逆之则否”(《黄帝宅经》)，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能为”(《葬经翼》)；质言之，即“天不可得而为之”。
“盖古有寻龙之伎术，而无造龙之匠工。功高大禹，导洪水必因山川”(《管氏地理指蒙》)。
人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即“人道”，亦应与“天道”一致:既不能违背天道行事，更不能仗持人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而功加运作，达到“天人合一”的至善境界，满足人生需要。
有谓:“人与天地并立为三，非天地无以见生成，天地非人无以赞化育”；“寻龙择术，天道必赖于人成”(《管氏地理指蒙》)；盖“阴阳变化，自然之道也，循而穷亡，虽山川诡异，莫能逃焉”(《葬经翼》)；“故而不曰人而曰天，务全其自然之势，期无违于环护之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。
人类生存基本行为之一的居住环境经营，被称为“宅”，其系人与自然的中介。
“宅，择也，择吉处而营之也”(《黄帝宅经》；“宅是外物，方圆由人，有可为之理，犹西施之洁不可为，而西施之服可为也”(《答释难宅无吉凶摄生论》)；“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”；“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”；
“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，道天地，故不可独信命也”(《释命》)。
风水学也按照中国古代阴阳五行，八卦九宫一类的宇宙图式来规划经营宅居环境，表征天人合一或天人感应的信仰，形成了中国古代建筑的显著性格和基本精神。
皇宫，庙宇等重大建筑当然不在话下，无论城市里集中的或是散布于田园中的房舍，都常常显现出一种对宇宙图案的感觉，以及作为方位，节气，风向和星宿的象征主义。
建筑学发展背景
综上所述，当代生态建筑学是从整体有机联系上以生态规律来揭示并协调人、建筑与自然环境和社会环境的相互关系。
其实施手段，更以当代科学技术的物质条件为重，来实现人在自然生态系统下构建人工生态系统，以其间的具体的，物质的交流，争取达到最优关系。
中国古代风水学，尽管受到当时落后的科学和物质技术手段的限制，仍然追求顺应自然，并有节制地改造和利用自然，追求人与自然协调与合作的意境，早于西方现代文明几千年登上了天人合一的审美理想的高峰。
中国风水学可称其为中国古代的生态建筑理论。
建筑风水学是一门研究建筑物“风水“的一门学科。所谓风水是一门察天观地的科学，就是古代的一门有关”生气“的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到“生气”。
那么，所说的“生气”又是什么呢?据《吕氏春秋-季春》云:“生气方盛，阳气发泄”。
生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
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