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王芗斋前辈珍贵的教学手稿(1)

 tjboyue 2018-01-01

     学习桩功,贵在持之以恒。精于体会,信心应增。决心坚定,方可功成。 明性、潜坚、抑欲、视籁、掭髓、摘疑。

    动乎不得不止,止乎不得不动,其意在动静之间,有静方有动,有动方有静,白天人多动,夜睡多静,一动一静之间在拳中应体会在于用。神意的动静,形骸的动静,一是在外,一是在内,有别又关,合拳意而为之。


    “合意运动”指本意运动。顺应意的支配,行成运动,如达到无感觉受意运动,是有意无意间之运动,如达到无感觉运动,是有意无意间之运动,如达到无感觉受意运动,是有意无意之运动,再达本能运动是“自动运动”的境界过程,所以方能获得神、意、气、力、入于化境。


    功不在深,在懂在明。力不在大,在变在整。知不在杂,在精在透。人不在贵,在敬在谦。

视敌如薅草,身整、力均而摧。决势如观景,明心、透意而为。

   站桩,松身松神千万莫着力,形骸不要动,舒适有笑意,老年、体弱、慢性病,坚持最首要,心畅为入机,每天坚持练,不在文化高与低,农民也应讲讲卫生,政府提倡普及。(王芗斋先生教农民练站桩随记)


    动若狂涛,静如止水。身似虬龙,势尤长虹。虚为实用,暗蓄明行。神当确切,意念莫停,气均为要,力整功成。 取中用中,定中守中,神中力中。发自己中,用达客中。 应敌身手齐要到,脚到身自到,头到步到,一气而成全身到,到客方之近前,得破敌之妙。 撑拧卷裹,撑为定势,拧卷为动式。动静之间求之。  要牢记:神意求之,至要也。 武德为拳之一部分,失德者失拳,无德者无耻,修德者方能修身练艺。 艺不压人,竟是人不胜艺。拳不如人,多因疏求不精。


   吾拳倡导由养生入手,进而习求技击。然撑抱之桩养生桩,是吾拳之初学正径也,实意感形力中包含技击之要,故为首推之选也。其桩之来源,今作简释以纠误:此桩之名为撑抱桩,亦称浑元撑抱养生桩和胸肩位撑抱桩。该桩的整体间架形骸外形和内意,首自少林拳的“立禅功”;其中还融进形意拳早期“静立功”的要领;还包有太极拳立养功的“高位无极势”等静养功的基础和神意原则而成。所以有少林顶撑立拔之气势;有形意沉肩坠肘后蓄待发之神韵;有太极含胸松体养颐柔温之深意,和协而互辅,统达而圆融,更含精神之假借、意念之诱导、呼吸之匀静、气势之豪雄、形力之适法等要素,故无偏差而有增益也。人人习之均能得获,是实验加经验和效验的总和,故极力倡导行之。愿为世人添福增寿也,亦为习拳者求功入室之门径,其理意之源诸论如是,望诸公与弟子莫轻之。


    “拳之用,械之用,合为一体均为用。”故器械与体融合而一,即为用械之法则。如已通拳,随持械按拳意练之,持之时日自可得心应手也。若按套路运械而强为,反成表演,与按套路练拳无异也,难达用地,反误其功。故精拳者即精运械之道,悉心体悟不难求之,用任何器械兵刃均如一理也。


    研拳:大可包容全身,小能微达指掌。细则精求于丝毫,广可盖及天地。神可近求远放,意能守身含宙。但理、意、则、规不可失范,不可过违,为适情、适理、适势也。如能参透正、误,看破善、恶,分出高、低,悉及深、浅,自为洞明,求师、结友、选功、悟研均得其要。何无成之?何无进之?功到理就渠自成也。


    神外溢则失真,意露形则不密,形破体则骸散。力出尖则局部。声空叫薄虚,气僵粗则戕生。所以神不外溢,意不露形。形不破体,力不出尖。声由内运,气贯全身。是得法要保真髓之守则,切勿违之,方可为功也。

    人解不如自解,心解不如行解。心明其理,应身得其用!能用不解理,理解不能用,皆非真正通达者。


    善出高境界,亦能具求拳悟极之首要条件。真正大道宗师,无一有小人之心,无一在小人之列。

    习拳不全在智愚,在心内明识与身上有物也。“执着已身一无是处,没有已身无物可求。”吾言之“物”实是指身上掌握的拳学“东西”而言,所谓东西是功力,是变化之机,是虚实、松紧、动静、缓急、刚柔之道,东西指对某一理论、功法理解的实质。所以求拳中之物,即是求拳中的的东西而言,“东西多少”、“东西好坏”均多用于此。已身之物与外界之间(客方为外界,空气、场地、远物、阳光等均指外界),应互关连,从中求之自执着已身,亦非无物可求也

    “张冠李戴”为错置。练拳求功,亦不能“张冠李戴”。有人做做勾挫试力,其身手之动为平推试力之动形搭配,错了;有人练托婴之桩(托宝贝),其腿脚按伏虎桩之要领而练,错了;有人练技击之功,将养生之虚张绵软之手、腕松懈而作,错了!等等诸如此类,其功效大减也,应尽早纠正之。


    应敌守中线,关节起锋棱。周身力均整,含灵共一先。神意合于体,形力当自然。临敌蓄后发,着意似弓弦。外合捷敏变,内则精气全。身手应齐到,有意无意间。打人如玩笑,制凭浩然。


    吾拳之基础,多来源于传统,余虽尽心参求,对国术精粹、内含有所总结,并倡导新拳,立足取精华而去糟粕,参究其理,重行体认。然吾辈诸人皆幼从旧学,虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力,深研拳理,在承继前人之基础上,参以最新之现代学术。以解吾拳之奥,令其合于自然之法则,科学之规律,开其塞,通其理,方能解其学,参其道,而达其用地也。日后门人如从科学、哲学、学术角度参究吾拳,释明理法,使拳学更进细研,入微理法,统一诸功,完吾拳之理论、功法之体系者,适于现代之潮流,又不失传统原始之拳意,其功大矣!吾拳得传于后世矣!

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