明明十不全为何要称十全——乾隆“十全武功”揭秘一、十全老人幼稚么？公元1792年的某天，八十高龄的爱新觉罗弘历，大清乾隆皇帝，一日闲
来无事，翻看《周礼》。看到“天官医师”一章时，忽见上面有“十全”二字，细细阅读之下，不由大生感慨。想自己已进入人生之最后一段路程，
来日无多，也该考评自己一下，给自己写个总结了。恰当此时，前线传来爱将福康安关于大胜廓尔喀、尼泊尔王俯首称臣、卑词乞和的捷报。乾隆大
喜之下，不由提笔写下一篇宏文，内称自己一生立有“十全武功”，又给自己取个外号为“十全老人”，又将该文题为“御制十全记”。此言一出
，当世虽然誉词连连，后世却是讥讽不断。说他好大喜功的有之，说他大言不惭的有之，说他自吹自擂、自放屁不知臭的也有之。想想也是，随便什
么人，都可以自吹自己最伟大最英明最正确最cool最……，惟独没人敢说自己十全十美。因为十全十美意味着完美无缺，那是只有上帝才能达到
的境界，世俗之人说此，只意味着他思维幼稚罢了。——且慢！爱新觉罗弘历是吾国历史上有名的君王之一。他幼读诗书，一生勤政，外抗侵略，
内惩贪官。执政六十年，文治武功，飞矢操觚，均有绩效。虽然常被人讥诮为风流天子，虽然晚年养出了个巨贪和珅，仍然是史评不错的皇帝之一。
即在他亲撰的“十全记”里，也不故妄言干天，而写道：“幸而五十七年之间，十全武功，岂非天贶。然天贶愈深，予惧益切，不敢言感，惟恐难承
，兢兢惶惶，以俟天眷，”把自己的功劳归于上帝的眷顾。这样一个人，怎么会思维幼稚呢？但如果不是思维幼稚，他为何要自称十全呢？二、十
全武功如何算？让我们先来看看他所谓的“十全武功”究竟是什么。爱新觉罗弘历对自己的十全武功是有说明的：“十功者，平准噶尔二，定回
部一，打金川为二，靖台湾为一，降缅甸、安南各一，即今之受廓尔喀降，合为十。”所以，所谓的十全武功乃是指弘历在位六十年期间，在他的
领导指挥下，打的十次比较大并最后取得胜利的战争。这些战争，有的是为最终确定国家领土而打的，如平定准噶尔的结果，是将全部新疆最终划人
吾国版图。有的是为反抗侵略骚扰、确保边境安全而打的，如打缅甸、打廓尔喀（即今之尼泊尔——这等蕞尔小国也敢来侵略堂堂，有点不可思议！
）。有的是为平定叛乱、维护政权稳定而打的，如打大小金川、打台湾等。除了打安南的那次，其他战争对吾国都是十分重要的。还没看到这里，
早有细心同学看出来了：2+1+2+1+1+1+1=9。只有九次而不是十次啊！这里亏得弘历自己给几次战争定了数量，否则有几次战争
是很难计算次数的，象打大小金川，可以说打了两次，也可以说不止两次。打缅甸，可以合起来说打了一次，也可以说打了四次。既然提出论点的人
自己如此计算，当然只能按他说的算了。但问题是，即使按他说的算，加起来也仍然是十少一次——只有九次。原来，廓尔喀也是前后打了两次。
1789年，巴忠赶到西藏去算一次，1792年，福康安又去了一次。虽然打廓尔喀的前后两次，也可以和当年打缅甸一样合起来算成一次，但当
事人既没有象打缅甸那样明确限定为“一”，又没有可从其他地方再计算一次的可能（其他的次数弘历也都限定了），而当事人自己又明确说出是“
十次”，那么，显然，只有把打廓尔喀算为两次，才能正确解释这“十全武功”。两百多年来，一直都是如此解释的。三、疑点突现虽然只
能如此解释，但细细探讨起来，疑点马上就出来了。在这篇“十全记”的结尾，弘历这样写到：昔唐太宗之策颉利曰：示之必克，其和乃固。廓
尔喀非颉利之比，番边殊长安之近，彼且乞命吁恩，准之不暇，又安敢言和乎？然今日之宣兵威，使贼固意求降归顺，实与唐太宗之论所有符合。乃
知守中国者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修文之不已，必致弃其故有而不能守，是亦不可不知耳。知进知退，易有明言，予实服膺不敢
忘。每于用武之际，更切深思，定于志而合于道。从这篇文章的主旨和他所写的“十全大武扬”的诗句来看，弘历的意思是十分明白的，那就是战
争要么不打，打起来必以我之全胜为结束；即使要接受对方的求和，也必须是在打得他知道再打下去他必然惨败，拜倒在吾国国威的情况下，才能接
受。千万不能在对方的侵略面前“徒言偃武修文以自示弱”。事实上，“十全武功”中的几乎所有战争都是符合这个主旨的——两次准噶尔之战，几
乎将准噶尔蒙古灭绝；金川和台湾之战，则将顽抗到底的叛藏首领和台湾造反领袖抓到北京寸磔凌迟；平定回部，也是将不肯臣服的叛首杀光才止；
打缅甸和第二次打廓尔喀，则基本都是将要打到对方首都、对方卑词乞和才结束的。所以，所谓的十全武功应该是指，打的十次最后取得胜利的战
争。其中的“功”乃是指功绩的意思。但疑点就是这样出现了：这十次战争中，有一次，根本就不是大清胜利，甚至只能说是大清的失败。因为那
次战事，是在被敌人打进我国几百里，然后在我方的卑词乞和（偃武修文）外加花费巨额银子后才结束的。象这样的战争及其结局，完全和另外九次
不同，根本无功可叙，也完全不符合“十全记”的主旨，把它加进去，根本就是对“十全大武扬”的亵渎。但爱新觉罗弘历却硬是把它算进去了，
为什么？那次战争就是第一次廓尔喀之战。四、第一次廓尔喀之战的过程廓尔喀，原是尼泊尔一个部落的名称，1769年才取得尼泊尔的统
治权。尼泊尔由于和西藏紧邻，双方向来来往密切。1788年夏天，廓尔喀人突然以种种莫名其妙的借口，大举向西藏进攻。当时清朝在西藏驻兵
很少，本土藏兵既少又不谙战事，一番手忙脚乱之下，被廓尔喀人很快就打了进来并占领了西藏不少地方。弘历皇帝得报此事，急调成都将军鄂辉
和四川提督成德各带大军，从两路入藏，抵抗侵略，务必驱敌出境。又派熟悉西藏事务并会说藏语的御前侍卫、理藩院侍郎巴忠前往西藏，临时担任
驻藏大臣，主持西藏事宜。两位将军和数万大军从七月出发，历经数月——路途遥远，军需难集，高原反应，风霜雨雪，又没有飞机可乘火车可坐
——在“一不怕苦，二不怕死”的爱国主义精神激励下，终于到达西藏。稍做休整，又冒着世界屋脊的刺骨严寒，漫天冰雪，向廓尔喀人入侵的方向
行去，要和他们战斗，要把敌人赶出国土。一路行去，虽能看见敌人破坏过的痕迹，也能追踪敌人的踪迹，但就是没遇见一个入侵者，直到来到了
边界线上，收复了几个月前被廓尔喀人占领的全部领土，还是没见到一个敌人，没有打过一仗。这到底是怎么回事？原来西藏方面不少上层人物，
畏敌如虎（可能也有另外想法）。当廓尔喀人一入侵，就抱不抵抗主义，当对方侵略深入，又赶紧派人前去谈判。说你廓尔喀人只要退兵，什么条件
都好商量。廓尔喀人说好呀，你们每年给我们一千个元宝，我们就退。西藏人听了吓了一跳，一千个元宝相当于四、五万两白银，哪里拿得出啊。双
方讨价还价中，廓尔喀人听说大清大军正在前来，也有点害怕，终于压到每年三百个元宝，先付三年。谈判进行得差不多的时候，清军和巴忠先后
来到。巴忠以前来过，早知道西藏地处高原，气候恶劣，来旅游玩玩可以，长住吃不消，一路都在盘算如何尽快溜回去。一听说双方已经将谈判进行
得差不多了，无非是花钱送瘟神，而且西藏方面还提出这笔钱由他们支付，不要中央一分钱。有这么好的事啊！自己一来就马到成功，厥功巨伟，而
且自己早日离开这个鬼地方的想法也可以立刻实现。巴忠高兴啊，立即拍板同意。于是侵略者在清军到来后开始撤军，而清军则亦步亦趋地跟在侵
略者后面，顺利地取回了全部失地，巴忠则煞有介事地向皇帝禀报我军的大胜。第一次廓尔喀之战，就这样以表面上大清的全胜而结束。这是178
9年春天的事。如若事情就此结束倒也罢了。偏偏西藏方面在廓尔喀人退出后，又想赖帐，不付这笔钱了（后来中央政府的代表来藏知道此事后，
也极力反对输款）。廓尔喀人来要了几次，要不到钱，恼羞成怒，两年后的1791年，又大举入侵。而且这次入侵更凶，进入西藏更深，烧杀抢掠
更甚。消息和真相传到北京，爱新觉罗弘历龙颜震怒，巴忠畏罪跳水自杀。乾隆再派福康安领大军前往，六战六捷，一直打到逼近尼泊尔首都。这才
有第二次廓尔喀战争的真正全胜。五、故留缺眚，以蕴深意从以上可以看出，所谓第一次廓尔喀战争的胜利，完全是当年宋朝在敌国威胁下花钱
消灾输币纳款的阿q式“胜利”。而宋朝正是在偃武修文的国策指导下，长期受制于敌国，成了历史上最弱的朝代。这种“胜利”，显然完全是和“
十全大武”的精神以及“十全记”的主旨相违背的。而且“十全记”中两次批判了偃武修文的思想和作法，却又把这种偃武修文式的胜利算进去，岂
不是蒹葭并玉树相倚，凤凰与母鸡共舞，十分的不协调，万分的自相矛盾么！何况乾隆一生武事何止这十件，如定要凑十，什么不好写，却偏要把
这世人皆知的似胜实败之役写进去？但爱新觉罗弘历却硬是把它算进去了，为什么？原来弘历乃是一个非常聪明又喜欢显示自己聪明的人。他之
把第一次廓尔喀战争列入十全，实乃有深意存焉。我们来看看“十全”的出典：《周礼》：“岁终，则稽其医事，以制其食。十全为上，十失一次
之。”原来十全的意思本来是指医生看病，次次能把病人治好。假如十次里面有一次没治好，就要次一等了。满招损，谦受益。天道忌盈。自幼饱
读诗书的皇帝熟知所有这些古训。大清朝虽然在他手里走到了极盛，但盛极必衰。从廓尔喀人用的从西洋人那儿买来的比我们厉害的火枪和不断前来
的西洋人的其他种种物品、作派来看，世界正在变化，变得让人惴惴。岂可让人因为我的沉醉而忘乎所以么。十全十美既不可能也不可取，能够做到
十中失一已经不错了。不如借这篇东东和后辈们开个玩笑，也借此让他们见识见识老人的智慧吧——于是他挥笔写下“十全记”，在表面的自鸣得意
下隐藏深刻的警寓：吾国历来以“九”代表至高无上，如天有九天，地有九州，帝王是九五之尊，九鼎、九功、九龙……十有一眚，正好喻九，又
暗含承天之眷、不敢与齐，金无足赤、人无完人，黑子不掩太阳光辉的意思，能谓幼稚乎？（东南一箫小子，你还敢说吾幼稚乎！）其次，弘历晚
年，虽然爱和历代帝王比，觉得自己胜过大多数帝王。但有一个皇帝是他所不敢比并且自承不如的——那就是他的爷爷，爱新觉罗玄烨，康熙皇帝。
他连登基之年数都不愿超过爷爷，当了六十年皇帝赶紧退位，可见一斑。连他的爷爷都没有称十全十美过，他又焉敢自称！所以，他把第一次明明是
失败的廓尔喀战争列入十全，以表示自己十失一，次一等的意思。次一等，次于自己的爷爷，又何羞焉。第三，最重要的是，弘历在“十全记”中两次批判了偃武修文的作法——“乃知守中国者，不可徒言偃武修文以自示弱也。彼偃武修文之不已，必致弃其故有而不能守，是亦不可不知耳。”然后再把这一次西藏偃武修文所带来的后果列入十全，是在明显地警示后人：面对将要有大变化的世界，一定要吸取历史上和这次的教训，千万不能为沽名钓誉而再如此愚蠢。敢犯我中华者，必报以铁拳！可见，当人们指斥乾隆皇帝大言不惭、没有自知之明之时，弘历爷爷却在冥冥中捻须微笑，悄悄自乐哪！2006-5-29，6-41 |
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