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张玉仙老师在气脉手诀灵应口诀里多次谈到了形而上的“一”这个佛道文化里神秘的概念。张老师的法诀，如上诀第4诀之“一气贯通丹田明”、第18诀之“道贯一气通”。如下诀第9诀之“天地三玄一字真”、第11诀“一字合真气”。 一气，可以理解为“一气”，重点是气，一是形容词形容气的唯一性、单一性。也可以理解为“一即是气”。这在道家哲学里多有阐述，“道生一，一生二”，则一是气，二是阴阳。 一字，可以理解为“一个字”，法诀里的任何一个字，经典里的任何一个字。在佛教的说法里，任何一个字、任何一句法语，都可能使人成就。就像禅宗教人参个“无”字，使很多禅僧开悟。有人读经，读到某个字就开悟了。 一字，可以理解为“一”这个字。因为在道家、佛家，“一”字，本身具有特殊的意义。比如老子《道德经》里说：“道生一。”“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天一正。其致之也，谓：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。” 讲了“一”对于万物、人类、神灵的重要，有生命的、无生命的、高级生命低级生命，都需要这个神秘的“一”。这个时候，“一”就是道，就是遍及万有一切的气，是生命的能量，也是生命的灵性。道教发展出了“守一”法。一者道也，道者气也。守一则守道气也。道气万千变化，丹道的修炼，就是巧妙地利用这万千变化而去升华生命，解放灵性，与道合真，永得逍遥。拿经典来印证，则知： 《道德经》第十章云：“载营魄抱一，能无离乎？” 《庄子·刻意》云：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一。” 《庄子·在宥》广成子云：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。我守其一，以处其和，故我修身千二百余岁矣，吾形未尝衰。” 《太平经》云：“欲解承负之责，莫如守一。”“人知守一，名为无极之道。……圣人教 其守一，言当守一身也。念而不休，精神自来，莫不相应，百病自除，此即长生久视之符也。” 张道陵《老子想尔注》云：“身为精车，精落故当载营之。神成气来，载营人身， 欲全此功无离一。”“一者道也，今在人身何许？守之云何？一不在人身也，诸附身者悉世间常伪伎，非真道也。一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳，都皮里悉是，非独一处。一散形为气。” 《西升经》云：“天地物类，生皆从一，子能明之，为知虚实，…… 丹书万卷，不如守一。” 葛洪《抱朴子内篇·地真》云：“余闻之师云：人能知一万事毕。知一者，无一之不知也。不知一者，无一之能知也。……故仙经曰：子欲长生，守一当明。思一至饥，一与之粮；思一至渴，一与之浆。” |
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