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唯物论正面临着巨大的困难： （一）唯物论的的基本口号是：世界是物质的，物质是第一性的，意识从属于物质，是第二性的。 那么我们要追问：“物质”是什么？从哪里去找“物质”呢？世界上根本没有“物质”这个实体，只有“物质”这个概念。就像世界上只有这个或者那个具体的马，没有黑马白马一样。 （二）唯物论的基本信念是：在我们的外部存在着一个不依赖于人的意志为转移的、纯粹的真实的客观世界。 那么我们要追问1：你是怎么知道那个客观世界的？答曰：当然是人感觉到的。 追问2：感觉是不是一种意识，或者至少形成了意识？同意贝克莱的“存在即感知”吗？答……（无语） 追问3：你的感觉一定真实吗？答…… 追问4:你没感觉到的就不存在吗？ 追问5:你看到的世界和猫眼、鱼眼里的世界一样吗？和蝙蝠感觉的世界一样吗？假如不同，谁的感觉是正确的？ 随着现代物理学——特别是量子力学的发展，传统唯物论还面临着巨大的挑战： 著名的双缝实验是如此的诡异，以至于物理学家们提出了坍缩说。这个理论认为电子或者粒子具有波粒二象性，在我们观察之前它处于类似于电子云的叠加状态，此时电子的位置只有概率意义，原则说来可以在任何位置。当人们进行观察或者测量的时候发生了波函数坍缩，电子的位置或者路径才被确定下来。这样，波函数坍缩就以科学的身份把意识引入其中，让包括爱因斯坦在内的物理学家坚决反对，以至于爱因斯坦反问道：难道月亮在我们观察之前不存在吗？然而爱因斯坦穷其毕生的精力也没能驳倒这个理论，至今它都很好的解释了双缝实验，反倒是“薛定谔的猫”给爱因斯坦一个肯定的回答。后来在此基础上发展出所谓人择原理。人择原理可以释义作：“我们看到的宇宙之所以这个样子，乃是因为我们的存在。”波尔说：“物理学不告诉我们世界是什么，只告诉我们观察到的世界是什么”，换句话也许可以说，世界对于每个观察者来说，观察才有意义，未观察的世界对其没有意义。 由此可见，量子力学完全否定了传统唯物论关于存在一个纯粹客观的、完全独立于人的外部世界。 |
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