【闲话阴阳】（134）“周而不比”与“比而不周”

【闲话阴阳】（134）   “周而不比”与“比而不周”

 

“周而不比”与“比而不周”出自《论语》，《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子的本意和后人对这句话的理解，我们这里暂且不谈，这里借用“周而不比”与“比而不周”只是为了说明爻与爻的两种关系。

 

对“周”字，一般的解释是亲和、调和；对“比”字，一般的解释是勾结，“周而不比”的意思是团结但不搞帮派，“比而不周”的意思则是搞帮派但不团结。

 

“比”字见于经文，六十四卦中专有一个比卦，在比卦中，就有“有孚比之”、“比之自內”、“比之匪人”、“外比之”、 “顯比”以及“比之無首”等说法。“比”的意思是亲比、亲辅，这是易学上的共识。比卦的主旨是讲亲比，亲比的目的也很明确，那就是为了“寧”，也就是安定。从“比之自內”和“外比之”可以看出，“比”不分内外。从“顯比”可以看出“比”有顯隐的区别，阳为顯，阴为隐。从“比之無首，兇”和“不寧方來，後夫兇”可以看出“比”有时间性。从“有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉”可以看出“比”也有一个量的限制，还可以看出“比”并不单指人际关系，也有物与物的关系。从“比之匪人”可以看出“比”要看对象。这些都可以算是“比”的一些原则。

 

“周”的基本意义是完备、普遍、全面，“周”与“比”并不矛盾，如果说有差异，也只是在范围上。“比”的范围如果放大，那就是“周”。“周”当中就有“比”，或者说“周”就建立在“比”的基础之上，没有“比”就不会有“周”。可不可以把“比”与“周”的差异当作区分“君子”与“小人”的标准呢？不可以，因为“君子”奉行“周”，也奉行“比”；“小人”奉行“比”，也奉行“周”。“君子”与“小人”的最大区别不在于“周”或“比”，而在于对“君主”的态度，“忠君”是“君子”的首义，不“忠君”就是“小人”，至于“君主”是“明君”还是“昏君”，以孔子为代表的儒家是不愿深究的。