一个玩玉人应该懂得这些入门知识

 

爱玉、赏玉、玩玉、说玉

没有对玉的知晓，就不可能对中华文明史有一个真正地了解；玉文化的存在上至远古，时至今日都始终贯穿着中华文明的延续和传承之精粹。

根据传到欧洲的中国乾隆时期玉器，在1863年，法国地质矿物学家德莫尔，对此进行了物理化学分析，实验结果表明，其玉材有角闪石和辉石两个类型。角闪石亦称软玉，硬度为莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，细腻温润，非常名贵，价值极高。角闪石含有少量氧化金属离子，呈五大色系；

白、青、绿、黑、黄。辉石类亦称硬玉，即有翡翠之雅称。中国古代玉器绝大部分为角闪石（软玉，如和阗玉）制品。和田玉的矿物组成以透闪石——阳起石为主，并含蛇纹石、石墨、磁铁等矿物质，形成白色、青绿色、黑色黄色等不同色泽。多数为单色玉，少数有杂色。特等的白籽玉仅出产在玉龙喀什河（白玉河）和喀拉喀什河（墨玉河）。以前每年可产毛料数百公斤，近年虽引入大型机械采挖，形成了破坏性的开采挖掘使其资源已到了濒临绝产状况。

中国文化学上的玉，内涵较宽。汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美兼五德者。所谓五德，即指玉的五个特性。凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是玉。按此标准，古人心目中的玉，不仅包括真玉（角闪石）还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉。另外，甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等，也是中国玉器的常用原料。因此，在鉴赏古玉时，我们不能只用现代科学知识来甄别优劣，还必须具备了解历史的认知。

好的玉器，归纳为四要素：材质、造型、工艺、主题，这四要素使玉超越了其“山岳精英”的自然属性，而包蕴人文的意识：“山川之精英，人文之精美”。山川之精英，讲的是材质的精良；人文之精美，指的是玉器的造型、主题、碾琢工艺，以及影响造型的社会人文等诸多因素。由于历朝历代受到各种因素的抑制，所以所选玉材也会不尽相同，又由于琢玉工具和琢玉技巧的不同，以及审美情趣和意识形态的不同，玉器的用途上曾扮演着各种不同的角色，故每个时期玉器的造型及风格也是千姿百态，各叙妖娆。著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中更是说到：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一，启迪着雕刻家、诗人、画家的无限灵感。”

 

科考证明我国的用玉状况至少有着8000年以上的历史背景和2500年的玉器研究历史。中国古代玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，作工之精，影响之深，为其他任何国家所不能及。长期的尚玉、崇玉形成了根深蒂固的国人尊玉，爱玉的民族心理，并将玉提升到了神圣灵巫的至上。王公贵族拥有的玉制特殊权力便植根于此，而玉文化本身则作为中国文明的一个重要组成部分，在中国几千年文明史中有着无法估量的深远影响。早在新石器时代之前，昆仑山的先民就发现了和阗玉，制成生产用具及装饰物品。自殷商时代起，和阗玉大举东进，成为宫庭权贵用玉主体，统治者视其为宝物，商代已形成规模开发，秦代以后成为中国玉雕业的主要玉材，并逐渐成为伴随中国历史进程的皇室玉。历朝历代的王公贵族、达官贵人们均以和阗玉为尊、为正宗。

中国有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，这道出了琢玉的真谛。和阗玉，古称“昆山之玉”、“塞山之玉”或“钟山之玉”，清称“回部玉”，维吾尔族称"哈什"，均是指产于塔什库尔干 - 莎车 - 和田 - 于阗 - 且末县绵延1500公里的以和阗为中心的昆仑山脉北坡，地处海拔3500米至5000米高的山岩中，共有九个产地。

和田玉的分类按和田玉的产出分，自古以来就分为山产和水产两种。水产的称为籽玉， 山产的叫山玉。当地采玉者则根据和田玉产出的不同情况，将其分为山料、山流水、籽玉三种。现已发现利用和田玉制作玉器，最早出自殷墟妇好墓。春秋战国以后，和田玉逐渐成为主要玉材，至清代始开采山料。清代乾隆时期琢制的大禹治水玉山，青玉重达一万零七百余斤，即采自密勒塔的山中。古籍中称和阗玉的出产地昆仑山为“群玉之山”、“万山之祖”。《千字文》中也有“金生丽水，玉出昆岗”之说。新疆和阗玉有7000余年的开发利用历史，

东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和阗玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。作为中国传统思想核心的儒家思想认为君子应“比德于玉”，玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且断后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠”，人人皆珍之爱之，可谓之“道”，等等，这些美德作为君子的必备条件，因而佩玉以洁身明志，“君子无故玉不去身”、“守身如玉”亦是必然。

有关玉德的儒家学说，均以和阗玉为依据，并始终以和阗玉为至尊至上。和阗玉成为了君子德行操守以及社会道德的典范，“君子比德于玉”，“言念君子，温润如玉”，“宁为玉碎，不为瓦全”等等，都成为了人们尊崇的至理名言。在宗教方面，用玉制作的礼仪祭祀之器，成为了沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定了从天子到各级官吏的用玉的玉制，如《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间百姓视玉为物质生活与意识形态的最高享受来佩戴和珍藏。

玉的天然之美是不以人的意志为转移的，其谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”矣。成功于自然，精蕴内涵，乃谓天成。玉石之美者，君子之德馨，天人之合一，超然之物外。

什么是和田玉“七养”？ 

俗话说：人养玉三年，玉养人一生。玉石对人的好处很多，内部含有很多对人体有益的微量元素。在玉造福人的同时，我们也要注意保养玉石，正确的保养会让玉石变得越来越具有灵性。在玉石业内有“七养”之说，下面让小编给大家详细介绍一下。 

第一为擦玉，在我们佩戴玉石的过程中，不可避免会让玉石表面沾上灰尘之类的，这就需要我们经常用软毛巾或者羊皮擦玉器的表面，这项保养工作可以一个月一次，可以达到保养得效果。 

第二为盘玉，指的是通过不断的把玩或是通过在人体表面进行摩擦，以达到增强玉石本身的光泽作用，也能在一定程度上改善玉石的玉质。 

第三为修复，主要针对玉器的损坏，可以经过一定的技术手段得到修复。 

第四为恢复，主要指的是一些玉器经过长时间的强光照射，这时候只需要将玉器放在阴潮的室内，一段时间之后玉石经过对空气水汽的吸收达到恢复的效果。 

第五位补水，指的是玉石表面的干枯，主要是由于过度的抛光让表面的水分子层受到了一定的损伤，这时候就需要补水处理，一般常用“盘玉”和“土浸”来补水。 

第六为回避，在佩戴玉石饰品时难免会遭到碰撞，尽量避免与强腐蚀性物质的接触，避免碰撞。 

最后为疗养，在抛光时，如果商家为了节约成本使用劣质的绿粉抛光会损坏玉石的表面，这时可以用洗衣粉洗净然后用生竹子加钻石粉再次抛光，这样就可以恢复玉石的原貌了。 

 

玩玉的最高境界

  玩玉不宜贪， 玉随人缘 。许多玩玉人是从明清旧玉花片起步的。硬度在5，5度以上的一些角闪石手工艺制品均可盘玩，日子长了自然起包浆，玉内白色矿物粉质随人体温缓缓逼出（都市田园：能逼出来的原理是什么？），日后一样晶莹透脱，熟若米脂（都市田园：有的玉玩过几百年，呈现出果冻的效果，冻化了，理解这个“熟”字），既获玉石知识亦惹人眼馋，贻养心性：石蕴玉而山辉，水含珠而川媚。

 

  鉴赏古玉颇难。不能泛泛称谓，信口而来，有些指啥是啥的商贾走贩不足为凭，不可轻信，早些年，我常往返于沪上，见有一浙江籍摆地摊者，将所仿的良渚玉璧摆在上海福佑路旁，麻袋里齐齐装了十几叠，开价3000元，若真者起码再添两个零。良渚古玉大都国家批准发掘遗址后出土，也有遗址被破坏，后零星散落于民间，于是，一些混迹于此的玩玉游子，独具慧眼者，有可能梦里寻她千百度，蓦然回首，那睡去千年的瑰姿艳影便缱绻在不经意间，不显眼处。 

 

  大凡宋以前玉器多少带有沁色，也有质坚致密的和田料不易受沁，抑或葬坑条件好，或北方土质枯燥，一般玉石密度紧，打磨愈光滑者，器表纤维毛孔愈细，土坑色素便不易吸收。沁彩，蛀孔，蚀斑，土咬，水腐（水锈），钙化，变形乃出土古玉常见现象，也有整器朽烂入骨，无天窗可寻者，这类玉一般硬度平均骨质疏松。近年湖州地区作伪者，用酸性化学物质药成，苦遇开水泡沏则怪味刺鼻，颜色尽去（都市田园：这是指刚刚做旧完成时吧，时间久了，还会味道这么重吗？应该是味道很轻了，但是可能仍然略微带一些，不过这个特征一般很难实用，假到这种程度的，我应该不会去碰的）。盖古玉精英，旧时玉工均选上乘玉材（都市田园：会尽可能的选能得到的最佳材料，否则不值得费那么大的工，但是商周时期，新疆和田玉可能还不能那么充分的运到中原来，所以一些远古玉的材质并非新疆料，良渚文化，红山文化，三星堆文化等以地方玉种为主），由于质坚缜密，磨琢有方，负黄土而不糟，历千年而不败。玩玉的最高境界

古玩的七种学习方法

　　无论是古玩商，还是收藏家，从不懂到成为一个行家高手，有几种学习的路径，但无论什么学习方式都毫不例外的，要经历市埸的买卖实践。转载古玩的七种学习方法：

　　如果不深入巿场，不进入古玩商界，不融入这种特殊的人文环境，是无法获得成功的。特别是业界内商家行家们的鉴赏知识和辨伪要领，都是保密不教，不传的。这便需要初学者，主动接触经营古玩的商业群体，这对于初期入门的藏者是十分重要的。

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