论语自相矛盾小辑

论语自相矛盾小辑

论语矛盾小辑

一，前有：民可使由之 不可使知之 。后有：君子坦荡荡,小人长戚戚。既然君子坦坦荡荡，为什么不可使知之？

二，前有：1，学而不厌,诲人不倦。后有：不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。既然是“诲人不倦”，为什么要因为不以三隅反的就不复了呢？

三，前有：性相近习相远。后有：唯上智与下愚不移。----既然性相近，何来上智下愚、生而知之上也，学而知之次也，.....等四个等级以及“不以三隅反”的区别？

四，前有：父母在不远游。后有：唯女子与小人难养也。前面把母亲和父亲拔到同样高度来伺候，后面有女人与小人难养，母亲不是女人？莫非孔子有学过“白马非马”论？

五，前面说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”后面又说：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。-----那比干不是蹈仁而死的吗？那“蹈仁”到底会死还是不死呢？

六，一会说“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”这是不承认天的存在啊，可他又说“获罪于天，无所祷也”。还说“天丧予天丧予！”还说：“天生德于予......”等等那孔子意思到底有没有天呢？

七，天生德于予，桓魋其如予何？说的是孔子到了宋国，宋国大臣桓魋要杀孔子，学生劝其快跑，但他很牛逼，说上天把好的德行给了我，桓魋能把我怎么样？可是，说完就开溜，据说跑的还很快，连鞋都丢了，学生也散了，跑到郑国被一个看门老汉形容为丧家之犬。很像周星驰电影的无厘头桥段。这是不是言行矛盾？

八，孔子对管仲的评价自相矛盾。1，“子路曰：桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死,曰未仁乎?子曰：桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!”-----!此处说管仲是大仁人。2，子曰：管仲之器小哉!或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归,官事不摄,焉得俭!然则管仲知礼乎?曰：邦君树塞门,管氏亦树塞门.邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫.管氏而知礼,孰不知礼?------此处说管仲不但不俭，还僭越礼制，不俭是小节，僭越礼制是大罪，按孔子“克己复礼谓之仁”定律不难得出，尊礼是仁，不尊礼自然是不仁。那管仲到底仁还是不仁呢？孔子可是曾经说过：“季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”的话。孔子可是对季氏的僭越礼制非常愤怒呢？并试图通过“堕三都”来打击季氏。

九，孔子前面才说“禹稷躬稼，而有天下”显然是赞禹亲自耕种而有天下。后面又有“樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！”-------那耕种者到底是小人还是伟人呢？

十，才说过“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也!”可是又说食不厌精，脍不厌细。食 而 ，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食，臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。------精是谷米舂的精细，脍是切的很精致的肉食，不是指烹饪口味，而且还有那一连串“不食”。那孔子是主张一箪食一瓢饮呢，还是割不正不食呢？

以上就列这么多。再次声明，我不是专门研究儒家的，但不影响我对儒家的批判，OK！

黑土哥于2017.12.25