分享

东坡志林(四)

 百城主人 2018-01-03

东坡志林卷四

宋苏轼 

天上失星,崔浩乃云:当出东井已而果然所谓“亿则屡中”者耶?【凤麟按:《魏书·崔浩传》(卷三五):“初,姚兴死之前岁也,太史奏:荧惑在匏瓜星中,一夜忽然亡失,不知所在。或谓下入危亡之国,将为童谣妖言,而后行其灾祸。太宗闻之,大惊,乃召诸硕儒十数人,令与史官求其所诣。浩对曰:案《春秋左氏传》说神降于莘,其至之日,各以其物祭也。请以日辰推之,庚午之夕,辛未之朝,天有阴云,荧惑之亡,当在此二日之内。庚之与未,皆主于秦,辛为西夷。今姚兴据咸阳,是荧惑入秦矣。诸人皆作色曰:天上失星,人安能知其所诣,而妄说无徵之言?浩笑而不应。后八十余日,荧惑果出于东井,留守盘旋,秦中大旱赤地,昆明池水竭,童谣讹言,国内喧扰。明年,姚兴死,二子交兵,三年国灭。于是诸人皆服曰:非所及也。’”】汉十月,五星聚东井,【凤麟按:《汉书·高帝纪》:“元年冬十月,五星聚于井。沛公至霸上。”应劭曰:东井,秦之分野。五星所在,其下当有圣人以义取天下。占见天文志。”】金、水尝附日不远;而十月,日在箕、尾,此浩所以疑其妄。以余度之,十月为正,盖十月乃今之八月尔。八月而得七月节,则日犹在翼、轸间,则金、水聚于井亦不甚远。方是时,沛公未得天下,甘、石何意谄之?浩之说未足信也。【凤麟按:此条亦见五卷本。魏收秽史所记,未必为崔氏语。】

楚孝王嚣疾,成帝诏云:“夫子所痛,蔑之,命矣夫。”【凤麟按:《论语·雍也》:“伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!’”孔安国曰:“亡,丧也。疾甚,故持其手曰丧之。”东平王不得于太后,元帝诏曰:“诸侯在位不骄,然后富贵离其身,而社稷可保。”【凤麟按:《孝经》第三章:“在上不骄,高而不包制节谨度,满而不溢。高而不包,所以长守贵也满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人,盖诸侯之孝也。”】皆与今《论语》、《孝经》小异。离,附离也,今作“不离于身”,疑为俗儒所增也。【凤麟按:此条亦见五卷本。○“蔑”,无也,古与亡通。“离”,罹也,丽也,即钱钟书所谓“背出分训之同时合训”者,故训附丽。】

房次律败于陈涛斜,杀四万人,悲哉!世之言兵者,或取《通典》,《通典》虽杜佑所集,然其源出于刘秩。陈涛之败,秩有力焉。次律云:‘洛河虽多,安能当我刘秩!'【凤麟按:《资治通鉴》二一六:“禄山养同罗、奚、契丹降者八千余人,谓之曳落河’。曳落河者,胡言壮士也。”】挟区区之辨以待洛河,疎矣【凤麟按:此条亦见五卷本。○《旧唐书》卷一一一:“琯分为三军:遣杨希文将南军,自宜寿入;刘悊将中军,自武功入;李光进将北军,自奉天入。琯自将中军,为前锋。十月庚子,师次便桥。辛丑,二军先遇贼于咸阳县之陈涛斜,接战,官军败绩。时琯用春秋车战之法,以车二千乘,马步夹之。既战,贼顺风扬尘鼓噪,牛皆震骇,因缚刍纵火焚之,人畜挠败,为所伤杀者四万余人,存者数千而已。癸卯,琯又率南军即战,复败,希文、刘悊并降于贼。琯等奔赴行在,肉袒请罪,上并宥之。琯好宾客,喜谈论,用兵素非所长,而天子采其虚声,冀成实效。琯既自无庙胜,又以虚名择将吏,以至于败。琯之出师,戎务一委于李揖、刘秩,秩等亦儒家子,未尝习军旅之事。琯临戎谓人曰:逆党曳落河虽多,岂能当我刘秩等?及与贼对垒,琯欲持重以伺之,为中使邢延恩等督战,苍黄失据,遂及于败。”】

先友史经臣,字彦辅,眉山人。与先子同举,制册有名,蜀中世所共知。沆子疑者,其弟也。沆才气绝人而薄于德,彦辅才不减沆而笃于节义,博辩能属文,其《思子台赋》最善。大略言汉武、晋惠,天资相去绝远,至其惑,则汉武与晋惠无异。竟不仕,年六十卒,无子。先君为治丧,立其同宗子为后,今为农夫,无闻于人。沆亦无子,哀哉!【凤麟按:《苏轼集》卷三三《思子台赋引》:“余先君宫师之友史君,讳经臣,字彦辅,眉山人。与其弟沆子凝皆奇士,博学能文,慕李文饶之为人,而举其议论。彦辅举贤良,不中第。子凝以进士得官,止著作佐郎。皆早死,且无子。有文数百篇,皆亡之。余少时常见彦辅所作《思子台赋》,上援秦皇,下逮晋惠,反复哀切,有补于世。盖记其意而亡其辞乃命过作补亡之篇,庶几君子犹得见斯人胸怀之仿佛也。”】

《史记》:司马穰苴,齐景公时人也。其事至伟而《左氏》不载,予尝疑之。《战国策》:司马穰苴,为政者也,闵王杀之,大臣不亲。【凤麟按:见《齐策》六。】则其去景公也远矣。太史公【凤麟按:原缺,据集补。】取《战国策》作《史记》,当以《战国策》为信。凡《史记》所书大事而《左氏》无有者,皆可疑。如程婴、杵臼之类是也。穰苴之事【凤麟按:原误“书”,据集改。】不可诬,抑不在春秋之世,当更徐考之。

司马相如归蜀,临邛令王吉谬为恭敬,日往朝相如,相如称病,使从者谢吉。及卓氏为具,相如又称病不往吉自往迎相如。观吉意,欲与相如为率钱之会耳而相如遂窃妻以逃,大可笑。【凤麟按:《史记·司马相如列传》:“酒酣,临邛令前奏琴曰:窃闻长卿好之,原以自娱。相如辞谢,为鼓一再行。是时卓王孙有女文君新寡,好音,故相如缪与令相重,而以琴心挑之。”】其《谕蜀父老》云以讽天子。以今观之,不独不能讽,殆几于劝矣。谄谀之意,死而不已,犹作《封禅书》。如【凤麟按:原缺,据集补。】相如,真可【凤麟按:原作“所”,据集改。】谓小人也哉!

晋士浮虚无实用,然其间亦有不然者。如孟嘉平生无一事,然桓温谓嘉曰:“人不可以无势,我乃能驾驭卿。”【凤麟按:陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》:“在朝隤然,仗正顺而已,门无杂宾。尝会神情独得,便超然命驾,迳之龙山,顾景酣宴,造夕乃归。温从容谓君曰:‘人不可无势,我乃能驾御卿。’后以疾终于家,年五十一。始自总发,至于知命,行不苟合,言无夸矜,未尝有喜愠之容。”《晋书》附在桓温传后,或亦“驾驭”之意耶?然温之意,乃劝嘉须立威势,盖人多“欺软怕硬”也,故渊明叙其无喜愠之容。东坡以为浮虚,岂拟陶诗之人宜哉!】温平生轻殷浩,岂妄许人者耶?乃知孟嘉若遇,当作谢安安不遇,不过如孟嘉也【凤麟按:原缺,据集补。】

稷下之盛,胎骊山之祸太学三万人,嘘枯吹生,亦兆党锢之冤。【凤麟按:见《后汉书·党锢传》。】今吾闻本、秀二僧,【凤麟按:法云寺小本禅师、圆通寺秀禅师,并见轼集。】皆以口耳区区奔走王公,汹汹都邑,安得而不败?殆非浮屠氏之福也。

昔先友史经臣彦辅谓余:“阮籍登广武而叹曰:‘时无英雄,使竖子成其名!’岂谓沛公竖子乎?”【凤麟按:《三国志》卷二一注引《魏氏春秋曰:籍旷达不羁,不拘礼俗。性至孝,居丧虽不率常检,而毁几至灭性。兖州刺史王昶请与相见,终日不得与言,昶叹赏之,自以不能测也。太尉蒋济闻而辟之,后为尚书郎、曹爽参军,以疾归田里。岁馀,爽诛,太傅及大将军乃以为从事中郎。后朝论以其名高,欲显崇之,籍以世多故,禄仕而已闻步兵校尉缺,厨多美酒,营人善酿酒,求为校尉,遂纵酒昏酣,遗落世事。尝登广武,观楚、汉战处,乃叹曰:时无英才,使竖子成名乎!时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。籍少时尝游苏门山,苏门山有隐者,莫知名姓,有竹实数斛、臼杵而已。籍从之,与谈太古无为之道,及论五帝三王之义,苏门生萧然曾不经听。籍乃对之长啸,清韵响亮,苏门生逌尔而笑。籍既降,苏门生亦啸,若鸾凤之音焉。至是,籍乃假苏门先生之论以寄所怀。其歌曰:日没不周西,月出丹渊中,阳精蔽不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复隆。富贵俯仰间,贫贱何必终。又叹曰:天地解兮六合开,星辰陨兮日月颓,我腾而上将何怀?籍口不论人过,而自然高迈,故为礼法之士何曾等深所雠疾。大将军司马文王常保持之,卒以寿终。”阮之言犹尧让天下于许由,曰:日月出矣而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然请致天下。”刘项即爝火之类耳,故与苏门生谈太古之道。东坡乃妄解之,好奇也。余曰:“非也,伤时无刘、项也竖子指魏、晋间人耳。”其后余游润州甘露寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹,余感之赋诗,【凤麟按:序云:“寺有石如羊,相传谓之很石,云诸葛孔明坐其上与孙仲谋论曹公也。”】其略曰:“四雄皆龙虎,遗迹俨未刓。方其盛壮时,争夺肯少安!废兴属造,迁逝谁控抟?况彼妄庸子,而欲事所难。聊兴广武叹,不得雍门弹。”则犹此意也。今日读李太白《登广武古战场》诗云:“沈湎呼竖子,狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗语,与先友之意无异也。嗣宗虽放荡,本有于世,以魏、晋间多故,故一放于酒,何至以沛公为竖子乎?

真宗时,或荐梅询可用者,上曰:“李沆尝言其非君子。”时沆之没,盖二十年矣。欧阳文忠公尝问苏子容曰:“宰相没二十年,能使人主追信其言,以何道?”子容言:“独以无心故。”因赞其语,且言:“陈执中俗吏耳,至公犹能取信主上,况如李公之才识而济之以无心耶!”时【凤麟按:原缺,据集补。】元祐三年兴龙节,赐宴尚书省,论此。是日,又见王云其父仲仪言:“陈执中罢相,仁宗问:‘谁可代卿者?’执中举吴育,上即【凤麟按:原缺,据集补。】召赴阙。会乾元节侍宴,偶醉坐睡,忽惊顾拊床呼其从者。上愕然,即除西京留台。”以此观之,执中虽俗吏,亦可贤也。育之不相,命矣夫!然晚节有心疾,亦难大用,仁宗非弃材之主也。【凤麟按:《宋史》卷二八五:“陈执中,字昭誉,以父恕任,为秘书省正字,累迁卫尉寺丞、知梧州。……执中在中书八年,人莫敢干以私,四方问遗不及门,惟殿前都指挥使郭承祐数至其家,为御史所言,遂诏中书、枢密自今非聚厅无见宾客。《宋史》卷二九一:“吴育,字春卿,建安人也。……迁礼部侍郎、知永兴军,召兼翰林侍读学士。以疾辞,且请便郡。帝语大臣曰:吴育刚正可用,第嫉恶太过耳。因命知汝州,遣内侍赐以禁中良药。会疾不已,又请居散地,以集贤院学士判西京留司御史台。……帝数欲大用,为谏官刘元瑜诬奏育在河南尝贷民出息钱。久之,除宣徽南院使、鄜延路经略安抚使、判延州。……晚年在西台,与宋庠相唱酬,追裴、白遗事至数百篇。体素羸,少时力学,得心疾。后得古方,和丹砂饵之,大醉,一夕而愈。后数发,每发数十日乃已。”观此,则东坡此论未必中肯。余细读此书,疑伧夫伪作掺入者。】

张舜民言:永洛之役,李舜举、徐禧李稷皆在围中。上以手诏赐西人云若能保全吏士,当尽复侵地。诏未至而舜举等已死。圣意可谓重一士而轻千里,惜此等不被其赐也,哀哉!舜举中官也,将死,以纸半幅书其上曰:臣舜举死无所恨,但愿陛下勿轻此贼。”付一健黠者间走以闻。时李稷亦将死,书纸后云臣稷千苦万屈。上为一恸。然以见二人贤不肖。【凤麟按:《仇池笔记》作二条。○张舜民《画墁录》曰:“永洛之役,一日丧马七千匹。城下沙烬中大小团茶可拾也,乃是将以买人头者。有人能道夜二更,城既陷,李舜举以笔摘略数千百字,以蠋蜡固之,付有司上之,实遗奏也。神宗得之,不胜悲涕累日。”《宋史》卷四六七《宦者传》:“李舜举,字公辅,开封人。……沈括城永乐,遣舜举计议,被围急,断衣襟作奏曰:臣死无所恨,愿朝廷勿轻此贼。寻以死闻,赠昭信军节度使,谥曰忠敏。

方李宪用事,士大夫或奴事之,穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时,俞充令妻执板而歌以侑中正饮若此类,不可胜数。而彭孙本【凤麟按:《仇池笔记》作“一”。】劫盗招出,气陵公卿。韩持国至诣其第,出妓饮,酒酣慢持国,持国不敢对。然尝为李宪濯足,曰:太尉足何香也!宪以足踏其头,曰:奴谄我,不太甚乎!孙在许下造宅,私逃军三百人役之。予时将乞许觊至郡考其实,斩讫乃奏,会除颍州而止。【凤麟按:《宋史》卷四六七《宦者传》:“李宪,字子范,开封祥符人。皇祐中,补入内黄门,稍迁供奉官。……宪以中人为将,虽能拓地降敌,而罔上害民,终贻患中国云。”】

张舜民芸叟,邠人也。通练西事,稍能诗,从高遵裕西征,途作诗二绝,一云灵州城下千株柳,总被官军砍作薪。他日玉关归去,将何攀折赠行人。”一云:“【凤麟按:《仇池笔记》作“冈”。】峡里韦州路,十去从军九不回。白骨似沙沙【凤麟按:二字《仇池笔记》作“山山”。】似雪,将军莫上望乡台。转运判官【凤麟按:《仇池笔记》:一作“察”。】所奏得罪,贬郴州税。舜民官军围灵不下,粮尽而返。西人城上问官军汉人兀捺否?或仰而答曰兀捺城上皆笑。”西人谓惭为兀捺也。【凤麟按:此条见《仇池笔记》,文小异。】

天圣中,曹瑋以节镇定州,王鬷为三司副使,疏决河北囚徒至定州。玮谓鬷曰:“君相甚贵,当为枢密使。然吾昔为秦州,闻德明岁使人以羊马货易于边,课所获多少为赏罚,时将以此杀人。其子元昊年十三,谏曰:‘吾本以羊马为国,今反以资中原,所得皆茶彩轻浮之物,适足以骄惰吾民,今又欲以此戮人。茶彩日增,羊马日减,吾国其削乎!’乃止不戮。吾闻而异之,使人图其形,信奇伟。若德明死,此子必为中国患,其当君之为枢密时乎?盍自今学兵讲边事?”鬷虽受教,盖亦未必信也。其后鬷与张观、陈执中在枢府,元昊反,杨义上书论土兵事,上问三人,皆不知,遂皆罢之。鬷之孙为子由婿,故知之。【凤麟按:曾巩《隆平集》卷九:“曹玮字宝臣少为父彬衙内都虞候授供奉官閤门祗候李继迁扰边诸将数出皆无功太宗问大臣谁可任者彬在枢密言玮可使召见欲除诸司使知渭州彬固辞之以本官同知渭州时方十九岁咸平二年彬薨请服丧不许天禧四年除宣徽北院使镇国军节度留后签书枢密院事丁谓恶其不附己指为寇准党出之改南院使环庆路都总管兼安抚使乾兴元年降左卫大将军观察使久之复旧官天圣七年除彰武军节度使真定府路总管卒年五十八赠侍中谥武穆玮好读书春秋》,尤善左氏传》。为将四十年战未尝败衂威震西鄙。”】

元祐年二月十七日,见王伯虎炳之言:“昔为枢密院礼房检详文字,见高丽公案。【凤麟按:原作“始”,据集改。】因张诚一使契丹,于虏帐中见高丽人私语本国主向慕中国之意,归而奏之,先帝始有招徕之意。枢密使李公弼因而迎合,亲书札子乞招致,遂命发运使崔极遣商人招之。”天下知非极而不知罪公弼。如诚一,盖不足道也。

前日见邸报:范景仁乞上殿,不知其何为也。近得其侄伯禄书,云:景仁上殿,为定大乐也。景仁本以言新法不便致仕,乃以功成治定自荐于乐,则新法果便也。扬子云言:齐鲁有大臣,史失其名,叔孙通欲制君臣之仪,徵先生于齐鲁,所不能致者二人。【凤麟按:《法言·五百》:“昔者齐、鲁有大臣,史失其名。曰:何如其大也?曰:叔孙通欲制君臣之仪,征先生于齐、鲁,所不能致者二人。”司马光曰:“惜夫,叔孙生之为器小也!徒窃礼之糠粃,以依世、谐俗、取宠而已,遂使先王之礼沦没而不振,以迄于今,岂不痛甚矣哉!是以扬子讥之曰:昔者鲁有大臣,史失其名,曰:何如其大也!曰:叔孙通欲制君臣之仪,召先生于鲁,所不能致者二人。曰:若是,则仲尼之开迹诸侯也非邪?曰:仲尼开迹,将以自用也。如委己而从人,虽有规矩、准绳,焉得而用之!善乎扬子之言也!”(《通鉴》卷十一)以景仁观之,扬雄之言可谓谬矣。

今日见云:张安道向渠说苏子瞻比孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢北海或似之,然不至若之惷也。”吾谓北海以忠义气节冠天下,其势足与曹操相轩轾,决非两立者。北海以一死捍汉,所谓轻于鸿毛者,【凤麟按:司马迁曰:人固有一死,有重于泰山,有轻于鸿毛。轻于鸿毛,故曰蠢。四字或当作“重于泰山”。】何名为惷哉?【凤麟按:此条见《仇池笔记》,文小异。】

孔道辅为御史中丞,勘冯士元事,尽法不阿。仁宗称之,有意大用。时大臣与士元通奸利,最甚者宰相程琳,道辅既得其情矣,而退传张士逊,不喜道辅,欲有以中之。上使道辅送劄子中书,士逊屏人与语久之。时台官纳劄子,犹得于宰相公厅后也。因言:“公将大用。”道辅喜。士逊曰:“公所以至此,谁之力也?非程公,公不至此。”道辅怅然愧而德之。不数日上殿,遂力救琳。上大怒,既贬琳,亦黜道辅兖州。道辅知为士逊所卖,感愤得疾,死中路。元祐三年五月三日,闻之苏子容。【凤麟按:《宋史》卷二九七:“孔道辅,字原鲁,初名延鲁,孔子四十五代孙也。……受诏鞠冯士元狱,事连参知政事程琳。宰相张士逊素恶琳,而疾道辅不附己,将逐之,察帝有不悦琳意,即谓道辅:上顾程公厚,今为小人所诬,见上,为辨之。道辅入对,言琳罪薄不足深治。帝果怒,以道辅朋党大臣,出知郓州。已而道辅知为士逊所卖,颇愤惋。时大寒上道,行至韦城,发病卒,天下莫不以直道许之。”】

杜正献公为相,蔡君谟、孙之翰为谏官,屡乞出。仁宗卿等审欲得郡,当具所欲奏来。【凤麟按:“奏”前原有“乞”字,据《笔记》删。】于是蔡除福州,之翰安州。正献谏官无故出,终非美事,乞且依旧。上可之,退书圣语。时陈恭公为执政,不肯书,曰:吾初不闻。正献惧,遂焚之,由此罢相。议者谓正献当明日奏,不当遽焚其书也。正献言:始在西府时,上每访以中书事;及为相,中书事不以访。公因言:君臣之间,能全始终者盖难也!【凤麟按:《宋史》卷三百一十:杜衍,字世昌,越州山阴人。……始,衍为治谨密,不以威刑督吏,然吏民亦惮其清整。仁宗特召为御史中丞。奏言:中书、枢密,古之三事大臣,所谓坐而论道者也。止只日对前殿,何以尽天下之事?宜迭召见,赐坐便殿,以极献替可否,其他,不必亲烦陛下也。’”】

温成皇后乳母贾氏,【凤麟按:《宋史》卷二四二:“张贵妃,河南永安人也。祖颖,进士第,终建平令。父尧封,亦举进士,为石州推官卒。时尧封史尧佐补蜀官,尧封妻钱氏求挈孤幼随之官,尧佐不收恤,以道远辞。妃幼无依,钱氏遂纳于章惠皇后宫寝。长得幸,有盛宠。妃巧慧多智数,善承迎,势动中外。……皇祐初,进贵妃。后五年薨,年三十一。仁宗哀悼之,追册为皇后,谥温成。追封尧封清河郡王,谥景思。”】宫中谓之贾婆婆。贾昌朝连结之,谓之姑姑。台谏论其奸,吴春卿欲得其实而不可。【凤麟按:《宋史》卷二八五:“贾昌朝,字子明,真定获鹿人。晋史官纬之曾孙也。……昌朝在侍从,多得名誉。及执政,乃不为正人所与,而数有攻其结宦官、宫人者。初,昌朝侍讲时,同王宗道编修资善堂书籍,其实教授内侍,谏官吴育奏罢之。及张方平留唐询,而询谮育,世以为昌朝指也。然言者谓昌朝释宦官矫制,后验问无事实云。”】近侍有进对者曰:“近日台谏言事,虚实相半,如贾姑姑事,岂有是哉!”上默然久之,曰:“贾氏实曾荐昌朝。”非吾仁宗盛德,岂肯以实语臣下耶!【凤麟按:此条见《仇池笔记》。】

李士衡之父既以豪恣不法诛死士衡进用,王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝,因言:路振,文人也,然不识礼法上曰:何也?曰:李士衡父诛死,而振为赠诰曰世有显人上颔之士衡以故不大用。【凤麟按:此条见《仇池笔记》。】

欧阳文忠公撰范文正神道碑,载章宪太后临朝时,仁宗欲率百官朝太后,范公力争乃罢。【凤麟按:欧阳修《居士集》卷二一《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》:“当太后临朝听政时,以至日大会前殿,上将率百官为寿。有司已具,公上疏言天子无北面,且开后世弱人主以强母后之渐,其事遂已。”】其后,先君奉诏修太常因革礼,求之故府,而朝正案犊具在。考其始末,无谏止之事而有已行之明验。先君质之于文忠公,曰:“文正公实谏而卒不从,墓碑误也,当以案牍为正。”今日偶与客论此事夜归乃记之。

吴元济以蔡叛,犯许、汝以惊东都,此可不讨者也。当时议者欲置之,固为非策。然不得武、裴二杰,事亦未易办也。白乐天岂庸人哉然其议论,亦似欲置之者。其诗有“海图屏风”者,可见其意。且注云:“时方讨淮、蔡。”【凤麟按:白居易《题海图屏风》,自注“元和巳丑年作”,其诗略曰:“突兀海底鼇首冠三神丘钓网不能制其来非一秋。”“遂使江汉水朝宗意亦休苍然屏风上此画良有由。”有劝集权之意而无弃之不惩。】吾以是知仁人君子之于兵,盖不忍轻用如此。淮、蔡且欲以德怀,况欲弊所恃【凤麟按:原误“持”,据集改。】以勤无用乎?悲夫,此未易与士谈也

王郎反河北,独钜鹿、信都为世祖坚守。世祖既得二郡,议者以可因二郡兵自送还长安惟邳彤不可,以为若行此策,岂徒空河北,必更惊动三辅。公若无复征战之意,则虽信都之兵难会也。何者?公既西,则邯郸之兵不肯捐父母、背城而千里送公,其离散逃亡可必也。世祖感其言而止。苏子曰:此东汉兴亡之决,邳彤可谓汉之元臣也。景德契丹之役,群臣皆欲避江南、西蜀,独莱公不可。武臣中独高琼与莱公意同耳。公既争之力,上曰:“卿文臣,岂能尽用兵之利?”公曰:“请召高琼。”琼至,乃言避敌固安全,但恐扈驾之士路中逃亡,无与俱西南者耳上乃大惊始决北征。琼之言大略似邳彤,皆一代雄杰也。【凤麟按:集中叙事较婉曲。】

齐高帝云:“吾当使金土同价。”意则善矣,然物岂有此理者哉孟子曰:“物之不齐,物之情也。巨屦小屦同价,人岂为之哉!”【凤麟按:《孟子·滕文公上》:“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰,或相什百,或相千万,子比而同之,是乱天下也。巨屦小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也。恶能治国家?”赵岐注:“孟子曰:夫万物好丑异贾,精粗异功,其不齐同,乃物之情性也。”】而孟子亦自忘言为菽粟如水火之论,【凤麟按:《孟子·尽心上》:“民非水、火不生活,暮叩人之门户求水、火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水、火。菽粟如水、火,而民焉有不仁者乎?赵岐注:“水、火能生,人有不爱者,至饶足故也。菽粟饶多若是,民皆轻施於人,而何有不仁者也。”】金之不可使贱如土,犹土之不可使贵如金也。尧之民比屋可封,【凤麟按:《尚书大传》卷五:周人可比屋而封。唐刘知几《史通·疑古》:尧舜之人,比屋可封盖因《尧典》成文,而广造奇説也。”】桀之民比屋可诛。信此说,则尧时诸侯满天下,桀时大辟遍四海也。

汉武帝无道,无足观者,惟踞厕见卫青,不冠不见汲长孺,为可佳耳。若青奴才,雅宜舐痔,踞厕见之,正其宜也。【凤麟按:此条亦见五卷本。】

儋耳进士黎子云言:城北十五里许有唐村,庄民之老曰允从者,年七十余,问子云言:“宰相何苦以青苗困我?于官有益乎?”子云言:“官患民贫富不均,富者逐什一益富,贫者取倍称,至鬻田质口不能偿,故为是法以均之。”允从笑曰:“贫富之不齐,自古已然,虽天公不能齐也,子欲齐之乎?民之有贫富,由器用之有厚薄也。子欲磨其厚,等其薄,厚者未动,而薄者先穴矣!”元符三年二月二十一日,子云过予言此。负薪能谈王道,正谓允从辈耶?【凤麟按:此条亦见五卷本。】

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多