51、恶之者众则危。——荀子
憎恨他的人众多，他就危险了。
52、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——荀子
国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。
53、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。
54、言而当，知也；默而当，亦知也。——荀子
说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。
55、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子
这山如果藏有美玉那么它上面的花草树木就会显得特别的滋润有光泽，深潭里能孕育出明珠的话那么山崖也不会变的苍凉贫瘠。
56、闻之而不见，随博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。——荀子
即使博学却有很多谬误，见到它而不知道它，即使有知识，必然狂妄。知道它却不实行，即使敦厚，必然困惑。
57、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——荀子
不知警惕，还要重犯错误；拒绝规劝，坚持错误，必然让坏人钻空子。
58、怒不过夺，喜不过予。——荀子
不能因为自己生气就对别人过分的处罚，高兴了就给别人特别的奖励。
59、居必择乡，游必就士。——荀子
君子居家必然选择好的邻居。出游必定要接近有学问品行的人（以免染恶习）。
61、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
懈怠疏忽忘记了做人准则，就会招祸。
62、祸之所由生也，生自纤纤也。——荀子
灾祸所产生的根源，都是产生于那些细微而难以觉察的地方，所以君子要及早消除它。
63、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——荀子
饥饿了就想吃饭，寒冷了就想温暖，疲劳了就想休息，爱好利益而厌恶祸害，这是人生下来就具有的本性。
64、君子养心莫善于诚。——荀子
君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。
65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——荀子
跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟讲话尖酸刻薄，会给对方的心理带来很大的伤害。
66、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——荀子
人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
67、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——荀子
凡是事情和行为，有益于治理的就做它，无益于治理的就不做它，这叫做正确地处理事情。
68、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。——荀子
大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为怠慢了。
69、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子
认为对的就是对的，认为错的就是错的，这样称为有智慧，而认为对的是错的，认为错的是对的，就成为愚蠢。
70、流丸止于瓯臾，流言止于智者。——荀子
滚动的球体掉进凹陷处会停止，谣言传到明白人那里就平息。没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。
71、强自取柱，柔自取束。——荀子
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚。
72、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子
肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫。
73、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。——荀子
名称本来就没有合适不合适，而是人们约定起的名，约定被大家接受时间久了就可以说它是合适的，与大家约定的名称不同就叫做不合适。
74、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——荀子
不停地迈步，瘸腿的鳖也能行程千里；堆土而不停止，髙山也能累积而成。
75、望时而待之，孰与应时而使之。——荀子
期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。
76、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。——荀子
与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？
77、声乐之入人也深，其化人也速。——荀子
音乐对人的影响是非常深刻的，它感化人也是十分迅速的。
78、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——荀子
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
79、知而好问，然后能才。——荀子
聪明而又喜欢请教，然后才能多才多艺。
80、刑称罪则治，不称罪则乱。——荀子
犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。
81、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——荀子
没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。
82、足国之道，节用裕民，而善臧其余。——荀子
使国家富足的途径：节约费用，使民众富裕，并妥善贮藏那多余的粮食财物。
83、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
老百姓贫穷则国家贫穷，老百姓富裕了国家自然就富足。
84、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。——荀子
所以君主必然谨慎地修养其和顺，节制支流，开拓其源，而且随时斟酌情况。
85、乱则国危，治则国安。——荀子
根本安定，那么国家就稳固；根本动荡，那么国家就危急。
86、名声若日月，功射如天地。——荀子
一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。
87、不诱干誉，不恐于诽。——荀子
不被名誉所诱惑，不被诽谤所害怕。
88、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——荀子
能够识别贤良的叫做明，能够辅助贤良的叫做能，在这方面勤奋努力，他的幸福一定长久。
89、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
90、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子
从近处知道远，从一就知道万，以微小的就能查知到明亮。就是说这个的。
91、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子
术正而心顺之，立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子。
92、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。——荀子
对于有德才的人，不依级别次序而破格提拔；对于无德无能的人，不等片刻而立即罢免；对于元凶首恶，不需教育而马上杀掉；对于普通民众，不靠行政手段而进行教育感化。
93、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。——荀子
上天育民，并不是为了君主，但上天立君主，却是要他为人民做事的。
94、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。——荀子
95、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子
不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。
96、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子
武器再锋利也比不上恭敬简朴的良好品质对人的影响威力。
97、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀子
士大夫如果有善妒的朋友，那么贤明的朋友就会变得不和他亲近，君主如果有对君主不利的臣子，那么贤明的臣子就不会来辅佐君王。
99、圣可积而致，途之人可以为禹。——荀子
只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。
101、善学者尽其理，善行者究其难。——荀子
善于学习的人能透辟地认识事物的道理；善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
102、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
仁义礼善对于人就好像财物粮食对于家庭一样重要。
103、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
104、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。——荀子
人不守礼就没法生存，做事没有礼就不能成功，国家没有礼则不安宁。
105、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——荀子
禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉,而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。
106、论德而定次，量能而授官。——荀子
考虑德行来确定等级，衡量才能来授予官职。
107、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子
礼义道德是人们应当遵循的行为基本规范，教师则是正确理解礼义道德的人。
108、君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀子
有学问有教养的人都是送别人一些激励的话来作为礼物，庸俗的人都是送别人一些钱作为礼物。
109、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步。
110、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。——荀子
君子尊崇别人第德行，赞扬别人第优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤挑剔。
111、君子耻不修，不耻见污。——荀子
君子以不修德行为耻辱，不以发现不足为羞耻。
112、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了。
113、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子
君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。
114、礼者，人道之极也。——荀子
礼是做人的头等大事。
115、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
所谓礼，就是截断长的接续短的，减少有余的补充不足的，表达敬与爱的文明，并养成坚持仁义的美德。
116、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
作为君主要警戒放纵自己的欲望，作为臣子要警戒放纵自己追逐利益。
117、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
恭恭敬敬，就是礼节；协调和谐，就是音乐；谨慎小心，就是利益；斗殴发怒，就是祸害。
118、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
老师是身正仪端，并重视情感礼仪的人。
119、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子
凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。
120、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——荀子
治理国家的君主，得到百姓出力种地的就富足，得到百姓拼死作战的就强大，得到百姓称赞颂扬的就荣耀。
121、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子
人的本性是恶的，所表现出来的善良是伪装的。
122、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
老子只知道抱朴守拙等这些道理，只知道委曲求全，不知道积极进龋。
123、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——荀子
志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视天子、诸侯。
124、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子
外看重物质利益而内心不忧虑的，没有这种人。行为违背道义而在外又不危险的，没有这种人；外经危险而内心不恐惧的，没有这种人。
125、然而其持之有故，其言之成理。——荀子
所持的见解和主张有一定的根据。
126、士有妒友，则贤交不亲。——荀子
士大夫如果有善妒的朋友，那么贤明的朋友就会变得不和他亲近。
127、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。——荀子
好的品行在身，就感到坚定自信，自己必定喜欢；不好的品行在身，就感到全身污浊，自己必定讨厌。
128、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——荀子
没有学问和道德的人，总以私利为前提的人，都是失败者啊。
130、贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废。——荀子
对有德行有才能的人，不必依照级别次序提拔；对不称职不合格的人，不能等片刻而要立即罢免。
131、青出于蓝而胜于蓝，冰出于水而胜于水。——荀子
冰是由水凝结而成的，但却比水冷；靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深。
132、笃志而体，君子也。——荀子
有坚定的意志，为事业孜孜奋斗的人，就叫作君子。
133、大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！——荀子
与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？
134、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使，这是合乎自然的道理。
135、功被天下，守之以让。——荀子
功劳再大，也要谦让，才会被认可。
136、人之生也，不能无群。——荀子
人要通过交往、通过建立和谐的人际关系，才能过社会生活。
137、小人错其在己者，而慕其在天者。——荀子
小人却放弃自己的努力，而专去幻想天的恩赐。
138、自知者不怨人，知命者不怨天。——荀子
有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。
139、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
140、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
有才能而又谨慎的人常常安全得利，放荡凶悍的人常常危险受害。
142、贤能不待次而举，罢不能不待须而废。——荀子
对有德行有才能的人，不必依照级别次序提拔；对不称职不合格的人，不能等片刻而要立即罢免。
143、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。——荀子
天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利体现了事物是运动的，运动是有规律的，人们能够认识和利用规律。
144、君子务修其内而让之于外。——荀子
君子致力于内心的思想修养而对人谦虚辞让。
145、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。
146、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
不被赞誉引诱，不因为诽谤感到恐惧；按照道义行事，正直无私地改正自己的过错。
147、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的青蛙，不能与他共谈东海辽阔的快乐。
148、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——荀子
批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确，他就是我的朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。
149、君有妒臣，则贤人不至。——荀子
君主如果有对君主不利的臣子，那么贤明的臣子就不会来辅佐君王。
151、强本而节用，则天不能贫。——荀子
如果能够加强农业生产，厉行节约，那么就是上天也不能使人贫困。
152、不知其子视其友，不知其君视其左右。——荀子
不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。
153、良医之门多病人。——荀子
好医生门前总是有很多来求医看病的人。
154、务本节用财无极。——荀子
一方面致力于生财的根本，努力创造财富；一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富。
155、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
经过历代都相沿不变的东西，足以作为一贯适用的原则。朝代有兴衰变化，但都是用一贯的原则来适应。整理出一贯的原则来，社会就不会混乱。不懂得这个一贯的原则，就不知道如何去适应事物的变化。
156、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——荀子
拿好话赠给人，比任何珠宝都贵重；拿好话让人看，比任何色彩花纹都华美；拿好话让人听，比任何乐器都动听。
157、听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——荀子
拿好话让 人听，比任何乐器都动听。
158、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子
159、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也。——荀子
批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确，他就是我的朋友。
160、君子之学也，人乎耳箸乎心。——荀子
君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中。
161、居不隐者思不远，身不佚者志不广。——荀子
生活不穷困的人，思想难以深远；没有被遗弃过的人，志趣不会广大。
162、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀子
不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。
163、学者非必为仕，而仕者必为学。——荀子
读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。
164、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。——荀子
言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
165、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——荀子
做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
166、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。——荀子
君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。
167、怒不过夺，喜不过予。——荀子
不能因为自己生气就对别人过分的处罚，高兴了就给别人特别的奖励。
168、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市。——荀子
优秀的农人不因为水灾旱灾而不耕作，优秀的巡航人不因为市场上的的跌价而不去做生意。
169、是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
因此行动起来就必然失足，干了就必然受辱，这是片面性害了他们而造成的祸患啊。
170、观人以言，美于黼黻文章。——荀子
拿好话让人看，比任何色彩花纹都华美。
171、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
仁德的人对待人，遵循道义的人对待人，那又为何天下有起兵征伐之事？ 因为仁德的人出兵，是上天的旨意，平息干戈，化解争斗，如同及时雨一般，无人莫不称赞。
172、谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
所以劝谏、苦诤、辅助、匡正的人，是维护国家政权的大臣，是国君的宝贵财富，是英明的君主所尊敬优待的。
174、唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——荀子
只有英明的君主才能爱护他所宠爱的人，昏庸的君主就必然会危害他所宠爱的人。
175、明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——荀子
176、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
一个国家存在仁政，则这个国家才能常存，若仁政消失了，那么这个国家离灭亡也不远了。
177、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子
国家安定，那么百姓就能过上富足的生活；国家混乱，那么王公贵族就会变得贫困。
178、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——荀子
美女的姿色，是丑陋者的灾祸。公正的贤士，是众人的疖子。遵循道义的人，是肮脏邪恶者的祸害。
179、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子
作为君主的人，热爱百姓国家才会安定；喜爱德才兼备的人国家才会荣耀，两个都没做到,国家必亡。
180、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子
以小人来超越人民而作威作服，用非法的手段对取之于民而巧取豪夺，这就是伤害国家的大灾祸。
181、用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——荀子
治理国家的君主，得到百姓出力种地的就富足，得到百姓拼死作战的就强大，得到百姓称赞颂扬的就荣耀。
182、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百，是悖者也。——荀子
183、百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。——荀子
184、国者，天下之大器也，重任也。——荀子
治国是极为重大的事，一定要认真选择立国之道和治国之人。
185、垂事养誉，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子
186、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子
万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是一条客观规律。
187、天地生君子，君子理天地。——荀子
天地生养君子，君子治理天地。
188、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——荀子
没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他做官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。
189、聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——荀子
搜刮财货，只能招来盗寇，使敌人得利，是一条亡失国家、危及于身的绝路。
190、君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——荀子
君王好比是船，百姓好比是水，水可以使船行驶，也可以使船淹没。
191、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——荀子
马惊恐车，那么君子就不能安坐在车上；平民百姓惊恐政事，那么君子就不能安坐政位。
192、两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
193、治生乎君子，乱生乎小人。——荀子
国家的安定产生于君子，国家的动乱来源于小人。
194、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
195、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。
196、儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——荀子
儒者在朝内做官就会使政治美善，如果生活在民间就会使风俗淳美。
197、君子时诎则诎，时伸则伸也。——荀子
君子顺应时代，该伸就伸，该屈就屈。
198、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
年轻的侍奉年长的，卑贱的侍奉高贵的，无才能的侍奉有才能的就是天经地义的。
199、人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——荀子
所以，君主不致力于掌握礼义之道而只求扩展他的势力，这就是他危亡的原因啊。
200、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
201、汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——荀子
202、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
204、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子
君子喜爱礼节、音乐、利益，谨慎小心而不斗殴发怒，因此各种行动都不会失误。
205、凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——荀子
凝聚读书人要以社会行为规范，凝聚要人民以政治；社会行为规范得到修整而读书人就会心悦诚服，政治平等而人民就会安居乐业；读书人心悦诚服、人民安居乐业，这就称之为大的凝聚。
206、天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——荀子
大自然的运行变化具有一定的规律，不因为尧的存在而存在，也不因为桀的灭亡而灭亡。用正确的社会政治措施适应它就有吉祥，用错误的社会政治措施违背它就有灾祸。
207、倍道而妄行，则天不能使之吉。——荀子
违背自然规律而胡作非为，那么天也不能使人吉利。
208、人之命在天，国之命在礼。——荀子
一个人的命运决定于天数，而一个国家的命运决定于礼法。
209、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——荀子
所以君主的统治措施以明朗为有利而以阴暗为不利，以公开为有利而以隐蔽为不利。君主的统治措施公开明朗，那么臣民就安逸；君主的统治措施陰暗不明，那么臣民就危险。臣民安逸，就会尊重君主；臣民危险，就会鄙视君主。
210、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
天下是个大器具，不可能让德才低劣的小人占有，不可能依靠歪门邪道来取得，不可能凭借较小的力量来维护。
211、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
罪行很重，但刑罚很轻，平常人就不懂得犯罪的害处，这样量刑，就会出大乱子。
212、一物失称，乱之端也。夫德不称位，能不称官，赏不称功，罚不称罪，不详莫大焉。——荀子
一件事情赏罚失当，那就是祸乱的开端。德行和地位不相称，能力和官职不相称，奖赏和功劳不相当，刑罚和罪过不相当，不吉利的事没有比这更大的了。
213、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子
以浅陋的知识，不能料想到深远的见解；愚昧的人，不能与他商讨高深的学问；井底下的青蛙，不能与他共谈东海辽阔的快乐。
214、礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
215、君子耳不听淫声，目不视女，口不出恶言。——荀子
所以君子耳朵不聆听淫荡的音乐，眼睛不注视女子的美貌，嘴巴不说出邪恶的语言。
216、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
轻视礼制与道义而崇尚勇敢与武力，贫穷的就盗窃，富裕的就贼害他人。
217、凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——荀子
人的通病往往都是被局部的现象所蒙蔽，而看不清全面的正确的道理。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。
218、民齐者强。——荀子
民众齐心协力可以变得很强大。
219、人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。——荀子
220、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——荀子
221、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子
222、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀子
没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。
223、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
大事不会做，小事不去做，这是亡国灭身的道路。
224、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气；光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
225、无功不赏，无罪不罚。——荀子
没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。
226、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
227、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江河。——荀子
