两则小故事阐释王阳明心学精髓，解读如何才能知行合一？

阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落吗？

王答：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。

花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、电闪雷鸣，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。

这就是阳明心学精髓之一所谓的“万法唯心造”。世间的一切问题，追到根子上，其实都只是心灵上的问题。不管面对人生或工作上的任何艰难险阻，只要我心不动，不自欺欺人，困难便奈何不得我分毫。

我们都知道王阳明助正德平定了宁王叛乱，曾有人问他用兵的技巧。王说，只是努力做学问，养的此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。

因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的大巧若拙。

王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。王问他：家里还有何人？和尚答：还有老母。王再问：想念她吗？

和尚不语，一片寂静，静的能听到和尚头上汗水流淌的声音。最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：怎能不想念啊！王阳明向和尚轻轻地摆手说：去吧，回家去照顾你的母亲吧。第二天，和尚离开寺庙，重回人间。

这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是“存天理，灭人欲”与人的天然良知之间的冲突。但是王打破了这一桎梏。

这就是阳明心学精髓之二所谓的“致良知”。顺应自己的本性，顺从自己的良知，才是人，才合道。绝不是要别处再求一个凌驾于人心万物的道。那也不是道，是妄。所以，大道至简。好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，就足够了。

知是行之始，行是知之成。——王阳明

破山中贼易，破心中贼难。——王阳明

王守仁（1472—1529）字伯安，别号阳明。宁波人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想阳明学，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚地区。王阳明可谓集立德、立言、立功于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。

张锋编撰 丁酉冬写于成都翠彧轩