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昨天的共读里提到，大学教育的意义不能仅仅是为了让学生找到一份高收入工作，还要让他们掌握学会思考及建立自我的能力。 除此之外，大学教育还有一项使命，那就是要教导学生具有社会责任感。 大学教育作为高等教育，不能仅仅把“教育”二字停留在个体层面，还应当把触手深入学生的思想和内心，让他们懂得去审视这个世界，懂得为改善世界奉献一丝力量。 亲爱的各位书友好，今天起，我们将一同共读《优秀的绵羊》。这本书一共分为12章，你可以根据我所拆的10个主题点，每天阅读一章到三章。 建议今日阅读完第七章，第121页至第137页。 在开始之前，你不妨思考以下问题： 1.你认为什么是领导力？ 2.在大学里，你会因为什么原因，参加一场公益活动？ 如今整个美国教育环境下的精英教育，十分强调领导力。领导力自然是十分重要的一项能力，可问题在于，这些名校把“领导力”狭隘化了。 这些学校所提倡的领导力是登上社会阶层的塔尖，诸如成为律师事务所的合伙人、高端医院的掌门人、参议员、CEO或者大学校长。 其核心就是，只要掌权，不在乎你所选择的领域。 其实在中国，这样的情况也不少见。学校希望培育出各种行业、各种名企的“领导人”，似乎领导力的体现就是成为某个行业的前5%。 实际上，所谓领导力，是一种特殊的人际影响力。组织中的每一个人都会去影响他人，也会接受他人的影响，因此每个人都具有潜在的和现实的领导力。 它存在于我们周围，在管理层、课堂、竞技场、军队、上市跨国公司、小公司，乃至一个小家庭，都可以看到领导力。 就如德鲁克基金会说过的：领导力是怎样做人的艺术，而不是怎样做事的艺术，最后决定领导者的能力是个人的品质和个性。 这也印证了《优秀的绵羊》里提到的“最好的领导者就是思想家”。 因此，作者提出，现今的顶尖大学应该给“领导力”赋予更高更广的意义，与其致力于培养领导者，不如致力于培养优秀的公民和思想家。 想让每个人拥有真正的领导力，最核心的元素是勇气和想象力。书中提出了一个新名词叫做“精神想象力”。 一个人有“精神想象力”意味着他有能力摆脱固有的生活方式。 比如，当你来到一家咖啡厅时，你面对几个固定的选择：拿铁、卡布奇诺、摩卡或其他类似的选择。但其实，你还有一种选择，那就是转身离开，因为这家咖啡厅可能根本不能提供你真正想要的。 当你拥有“精神想象力”后，你就能通过它找到你真正热爱的事物，从而形成一个有能力与这个社会现状对抗的个体。
这可能是碗鸡汤，但它是碗实用性极强的鸡汤。如果你选择回避上述问题，你再努力，充其量，也就是一只优秀的绵羊，谈不上能拥有真正的领导力了。 也许你在这个过程中，会遇到很多不解、反对的声音，但要成为这个时代真正的逆袭者，你需要有强大的意志力。 如果我们的一代又一代都在一片喝彩声中长大，并熟练运用各种社交技巧，穿梭于上流阶层。他们是行业的领导者，但却丧失了棱角，毫无方向、毫无斗志。 领导者需要完善的是其思想，而不是简历。 在作者看来，如今顶尖大学的学生参加慈善活动、登上公益讲台，看似是在为他人服务，实际上是服务于自己。 布朗大学的一位教授也说，现在年轻人有拯救世界的意愿，但是这些行为背后的认知往往是，通过某些过程最终为自己争取更高的社会地位或者权利。 无独有偶，一位在一所顶尖文理学院的老师也提到，她的学生非常愿意接受创造类的挑战，前提是做这些事能够帮助他们拿到A。 这就像国内某些大学，不少学生趋之若鹜参加校园红十字会，培训救助技能，问其原因，他们说“这样能给综合测评加分”。 总而言之，在大学里参与的某些服务项目或者在重要节假日做的事情，比如“3.5学雷锋”、“3.12植树节”，并不能体现学生应该承担的社会责任。至于他人领导的活动，与学生也没有太大的关联。 唯一真正有效的，能起作用的，是培养有思想的学生，说得更具体一些，是培养拥有“精神想象力”、懂得质疑的学生。 这需要学生大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话。学生必须先弄清楚自己的观点本质，然后在聚光灯之下以严谨的角度审视自己的观点，以批判式逻辑来剖析自己的想法，从而为自己创建一个丰满的内心世界。 大学教育的意义的确远超个人教育。 如果你就是大学本意要培养的那种领导者，那么至少你就应该具备质疑的能力，并且首先应该质疑你自己所接受的大学教育。忙于完善个人简历，不如先开始完善我们的思想。独善其身，方能兼济天下。 |
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