 正在热映的古装奇幻巨制《妖猫传》，用一位倾国倾城的杨贵妃，一座斥资6亿元的“唐城”，和一场极尽奢华的“极乐之宴”，向观众展示了陈凯歌心目中的“开元盛世”。
 影片以妖猫危害人间、白乐天作《长恨歌》、空海求无上密法三条线推进。
其中，白乐天、空海两位主角各怀目的，联手探案，在妖猫的引导下，追寻杨贵妃死亡真相。
 影片解构了唐玄宗和杨贵妃的爱情神话，批判了皇权的虚伪、卑鄙和冷酷，同时展现了小人物白龙对杨贵妃可悲可叹、令人唏嘘的痴情。
在大银幕上表现盛唐气象，绝非易事，而《妖猫传》美术之精致，画面之绚丽，在以唐朝为背景的古装片中可谓前所未有。
 然而，随着《妖猫传》的热映，有关“盛唐”的种种流言蜚语又开始甚嚣尘上。
在此，笔者将从三个争议较多的方面，进行一番辩诬和证伪。
01 杨贵妃是混血美女吗？李唐皇室有多少鲜卑血统？ 陈凯歌在《妖猫传》中挑选了中法混血的张榕容饰演杨贵妃，引起了非议。  对此，陈凯歌声称：“有一种版本的历史曾提及，杨贵妃是混血美女，这在唐朝非常普遍。甚至是皇家都有一半鲜卑血统。杨贵妃也是唐文化的一种代表。”
关于“李唐胡人论”，从史学大家陈寅恪先生开始就有提及，也算是存在争议，我们稍后再谈。
但要说杨贵妃有胡人血统，这可是闻所未闻了。
历史上的杨玉环，出自世家大族弘农杨氏，从汉魏以来一直是显赫高门。  《隋书·卷五十六·列传第二十一》载：“杨汪，字元度，本弘农人也，曾祖顺，徙居河东。父琛，仪同三司，及汪贵，追赠平乡县公。……炀帝崩，王世充推越王侗为主，征拜吏部尚书，颇见亲委。及世充僭号，汪复用事，世充平，以凶党诛死。”
这里提到的杨汪，就是杨玉环的高祖父。
杨汪先是在隋朝为官，隋亡后又在军阀王世充手下任职，唐太宗李世民击败王世充后，将杨汪作为王世充同党处死。
从杨汪到杨玉环之父杨玄琰，并无任何确信史料记载杨家和异族通婚，说杨贵妃是混血儿，实在不知道出自哪一个版本的史书。
至于说李唐皇家都有一半鲜卑血统，虽不是空穴来风，但也是无稽之谈。  众所周知，三国一统归晋，西晋末年八王之乱后，东汉以来依附内陆的胡人趁势而起，五胡乱华，东晋衣冠南渡，此后南北朝对峙，北方相继建立起许多以鲜卑人为主的少数民族政权，一直延续到隋朝再次统一，在这个漫长的历史时期，胡汉通婚并不少见。
李唐皇室的母系祖先，如窦氏、独孤氏、长孙氏确实是鲜卑人后裔，但这些鲜卑人也是经过几百年胡汉通婚而来的，到了唐玄宗时期，其胡人血统已经十不存一，可以忽略不计。
更重要的是，中国历史上的夷夏之分，从来不是看血统，“夷狄入中国，则中国之”。
从北魏孝文帝元宏汉化改革起，尽弃鲜卑族风俗语言服饰，鼓励鲜卑人和汉人通婚，全面汉化。
隋文帝杨坚建立隋朝后，更是敕令尽弃胡姓，禁绝胡俗，光复汉统。  到唐朝时，鲜卑人已经几乎完全接受了汉人文化习俗，在精神上与汉人无异了。
因此，说李唐皇室有多少鲜卑血统，没有任何意义，何况鲜卑人也是发源自东北亚的蒙古人种，和汉人相貌上并没有大的差异，即便杨贵妃是混血，也混不出印欧人种的样子来。
02 以日本京都、奈良城为代表日本古建筑和唐朝有多少关系？
一直以来，中国流行着一种“文明冰箱论”，最典型的就是所谓“唐朝在日本”，认为日本比中国保留了更多的唐文化，从木屐、抹茶、相扑到唐招提寺，涵盖衣食住行各方面。
其中国人最熟悉的，就是仿照唐朝长安、洛阳而建立起来的的京都和奈良。
 日本 京都 很多人认为，京都奈良的日本古建筑，才是真正的大唐风韵，以至于《刺客聂隐娘》都要去日本取景来表现大唐。
 《刺客聂隐娘》剧照 那么，日本建筑和唐朝建筑究竟有多少血缘关系呢？
中日交流源远流长，可以追溯到东汉初年倭国遣使入汉都洛阳进贡，被光武帝赐予如今已是日本国宝的“汉委奴国王金印”。
而中日交流的高峰期，则始于圣德太子派小野妹子为代表的“遣隋使”出使中原，从此一代代“遣隋使”、“遣唐使”将中原先进的知识和技术带到了日本，使日本有了极大的发展。
 从此以后，日本的建筑也受中国影响，发生了很大的变化，在形制、结构上大量模仿唐朝。
可以说，在和唐朝同时期的日本，其建筑确实具有大唐风韵。
但是，中国历经千年发展出的高超的建筑技术，并不是日本一朝一夕能够模仿出来的。
在吃瓜群众眼中，所谓日本建筑有唐风，无非是觉得两者的庑殿顶十分相似，我们不妨对比一下中日两个庑殿顶建筑：五台山佛光寺大殿，和日本的唐招提寺。
五台山佛光寺大殿 唐招提寺 这个庑殿顶的建筑，内部的架构是明显的“抬梁式”构架，也就是说通过柱子以及斗栱，一层一层的抬高若干的梁（横着的）。
梁思成手绘的五台山佛光寺大雄宝殿 在梁的上面那个圆柱的木条叫做槫（音 团），当然这个后来也叫做檩，日语叫做桁（けた），这东西形成了一道优美的“举折”曲线，可以说是个非常精密美丽的结构，而且按照我们的《营造法式》，举折的角度是有着很严密的规定的，但是这个跑到日本那里就非常的自由了，基本都是一条直线。
可是日本的唐招提寺，初建时确实也是类似佛光寺这种结构的，结果元禄年间，也就是日本的德川幕府时代发生了大地震，这样一来唐招提寺不得不面临彻底的改修，而也就是这个时候，日本从镰仓时代就开始大量应用的自己的技术“小屋组”（こやぐみ）。
唐招提寺的改修历史 唐招提寺直接增高一大截，都是因为这个神奇的“小屋组”，实际上我们所看见之前的很多大脑袋日本建筑，都是这种小屋组的结果。
他们一方面想恢复原来巨大屋根的外观，一方面又不太会我们的抬梁建筑的技术，尤其是地震越来越多导致原来的唐风建筑损毁大片，所以就自己突发奇想，搞出了一层一层的附加结构，我们看一下——
小屋组
有了这种技术，日本的房顶的大小终于可以突破天际了，但是光一个小屋组还不够，日本人觉得这么弄太缺少唐风的美感了，于是就发明了个新东西，这个也是前面说的“和様建築”里面常用的——化粧垂木（けしょうだるき） 化妆垂木
同样还有一个技术，也是日本为了自己这个大房顶的独特设计——桔木（はねぎ）。
桔木
有了小屋组、化妆垂木、桔木这三个法宝，日本建筑其实可以说和唐代建筑相比面目全非了。
平成年间，唐招提寺的柱子内倾极其严重，最终日本为了保护国宝，请到了上面提到的古建筑维修的权威会社“竹中公务店”进行大修。
我前段时间就是根据这个竹中公务店的报告，按照里面的数据用Rhino进行了一次建模，我们可以看到，经过了无数次大修的唐招提寺，外表看着好像是个唐代建筑，实际上里面真是日本各个时代建筑的集大成者。
03 开元盛世是天子与庶民同乐的盛世吗？
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”这是杜甫在《忆昔二首》中回忆安史之乱前的美好景象时写下的诗句，也是大部分人心目中的“盛唐”。
但同样是杜甫，在安史之乱前却写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“入门闻号啕，幼子饥已卒”。
那么唐玄宗治下的大唐，到底是什么样呢？
如果只看唐玄宗封禅、贺寿、建宫殿、大摆筵席，无不耗资巨万，为安禄山建宅院，“但穷壮丽，不限财力”，对外开疆拓土、万邦来朝，确实称得上“开元盛世”。
但若将视角拉向民间，就会发现并非如此。
唐玄宗在开元九年的“禁逃亡诏”中承认：“四海清宴，百年于兹，虽户口至多，而逃亡未息”。那时，兵役、徭役沉重，像建造举办“极乐之宴”的“花萼相辉楼”等大兴土木的工程，都是从民间征召劳力。
同时，唐玄宗重用“聚敛之臣”，致力于搜刮百姓，如果举办一次“极乐之宴”这样的盛大宴会，不知道要耗费多少民脂民膏。
即使排除贪官污吏的非法所得，仅正规国家赋税“租庸调”就已超出百姓承受能力，交租以后根本留不下多少口粮。
在这样一系列的压迫下，大量唐朝百姓生活困顿、倾家荡产，只能选择逃亡，去给大户人家做没有自由的佃农。
我们向往盛唐气象，更多地是要传承唐人的开拓进取、自由奔放，而不是奢靡享乐。
所谓“开元盛世”，不过是玄宗一人的盛世，至多，也只是玄宗集团的盛世。
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