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小玖玄说:三风水

 大悠悠鸟 2018-01-05

一命二运三风水,四积阴德五读书。


古人将命理,气运,风水,排在所有事物的前列,被众多大家传唱至今。《周礼》提出于地中之地建国都:“日至之景尺有五寸,谓之地中,天地之所合也,四时之所交也,风雨之所会也,阴阳之所和也,然则百物阜安,乃建王国焉。”《道德经》有云:“知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式。”《道德经》:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”《左传-成公十三年》记载:“国之大事,在祀与戎”……


本文大致3750字,建议阅读时间24分钟


命,运和风水,似乎有颗久远的种子一直埋藏在现代人的心中,你随便找一个人他可能说自己不信命,但是自己倒霉的时候又说运气不好,结果继续遇到什么事儿可能就变成了风水问题,越是高官,他们的就越是迷信这种东西,对于身处高位的他们来说宁可信其有不可信其无,这就是人趋利避害的本性。

 




今天我们就来聊聊风水,也是我们整个小玖玄说一命二运三风水系列中的风水篇







01


命者,先天之造也;运者,八步之行也。命,五行承载,四柱演算,入大运则阴阳互易,遇流年则干支转化,盖大运如所到之地,流年如所遇之人,内外作用,辩证之法也。命可算,亦不可算。可算者,阴阳推理也,不可算者,因果定律也。算命不是目的,而是手段,以推命之法以达趋吉避凶之目的,术数风靡当世,此独一原因也!


风水一途起于先秦,脱胎于汉代,到东晋发展成熟,其核心标志便是郭璞写的《葬书》,他系统地阐释了风水的原理,提出生气之说,所谓“生气即一元运行之气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此,则气无以资;地无此,则形无以载。故磅礴乎,大化贯通乎,品录无处无之,而无时不运也。”


到唐代风水更为盛行,杨筠松著有《青囊海角经》提出气象龙脉一说。宋代,理学兴起,气、阴阳、八卦、五行等概念被整合为最高的哲学范畴。随后“命理派”风水诞生了,它除了考察形势和五行之气外,更要看个人的八字,把风水的五行之气和个人的五行之气结合起来看,实现了风水和人体的辩证。


如此一来,理论完备,系统齐全,风水一说盛行至今。



02


 风水一说,玄之又玄,不可轻信,又不可不信,之间的度就在于自己的把握。本次风水篇我将会以“南京”作为节点,带着大家一起一窥风水的奥秘。


(南京·夫子庙)


从现代来看,南京是一座历史罕见的城市,被称为十朝都会,自公元229年起,先后有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国先后在南京定都。


根据晋人张勃所撰《吴录》记载,诸葛亮曾出使东吴,在路过金陵时说:“钟阜龙盘,石城虎踞,此乃帝王之宅也。”左有中山龙盘,右有石头白虎蹲踞,是典型帝都之形,故南京有“龙盘虎踞”一说。


从那以后风水师里面流传出这样一句批言:“四相皆齐备,王气聚江南。天下演九宫,死门金陵现。”说的就是南京城东有紫金山龙蟠,西有石头山虎踞,南有秦淮河,北有玄武湖,刚好凑足了青龙白虎朱雀玄武四相。就一城小格局来说,南京是历代堪舆家眼中王气所钟的福地。

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提到堪舆家就不得不提到元朝的刘秉忠和明朝的刘基,他们都是精通阴阳风水之术的旷世奇才,并且都成为了匡扶帝王大业的重臣。一个辅佐忽必烈一统中原,一个帮助朱元璋夺取天下,他们用一生所学铸造了中国历史上最伟大的两座城市——大都城(现北京)和金陵城(现南京)

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在决定以南京作为都城时,困扰明太祖朱元璋最大的烦恼就是以前在此定都的国家大都逃不过短命的厄运,六朝气短几乎是他心中的梦魇,他不想让自己辛苦造就的帝业发生像秦二世而亡的悲剧,想让自己的国家连绵万世而不衰,于是就将目光看向了风水


为了避开六朝短命的命运,朱元璋让刘基等人对南京进行了重新的堪舆,堪舆之后,刘基等人认为建康四象完备,左有紫金山是为龙头,天文台到太平门则是龙脖子,进了五台山,就是龙脊梁,到冶山道院收尾。右有白虎石头山,北有玄武湖为玄武,南有秦淮河为朱雀,秦淮河南岸一带逶迤的小山岗聚宝山等则可为朝山,案山,确实是风水中的福泽之地。


但由于故都背后所靠玄武湖之水靠山不足,阴气太盛,背后生凉,而且长江位于南京城的北边,南京属阴,这是寿短原因之一。


其二,南京城水口朝外,秦淮河泄了帝王之气再加上长江的直横之水,风水风水,无非就是藏风聚水四个字,长江水流太快,所以历史上建都在南京的王朝,多半是只能持有半壁江山,也逃不过短命的下场。


(玄武湖)


03


其实南京城的命短一说由来已久,可以追溯至战国时代。公元前333年,楚国灭了越国后,楚威王下令在石头山上筑城,取名为金陵邑,南京古名金陵即源于此。


秦始皇统一中国后,有一天,他在咸阳宫中忽然看到了东南方向华光飘忽的天子气,心中甚为震惊,于是始皇帝打着巡视江南的旗号,南至云梦,顺江而下,到了金陵。见此地岗阜起伏,紫气升腾,望气士说这就是金陵的王气之源。秦始皇遂下令掘断此地连冈,以压霸王之气,故名秣陵又见东南方向的天印山形如天子之印,亦被始皇帝下令损坏,以免影响其大统,破坏这座吉祥的龙脉之山。后来在金陵建都王朝的寿命果然都是短短几十年。


金陵王气风水已经被始皇帝给完全破坏了!


即使元太祖朱元璋一再注意此事,但是也没能避免明二世被永乐皇帝朱棣夺取皇位的下场。相传永乐皇帝坐镇南京时,江西术士廖军卿一语道破天机:“秦淮河是金陵城的气脉,在流出城时,水口石头朝外,泄漏了金陵城的王气,此地再难有王。”永乐皇帝答道:“朕亦嫌之,均卿所言极是。”于是下令迁都燕京(北京),给大明王朝带去了276年的悠久历史。


正因南京属阴,金陵的金粉之气变得越发盛大熏陶出了陈后主陈叔宝和唐后主李煜两位著名的婉约派诗词皇帝,为地气之所制,“鲜衣怒马,马革裹尸”的英雄皇帝再也不会产生。


晚唐诗人杜牧以一首脍炙人口的泊秦淮:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”来描述在温柔富贵乡的人们极尽奢华,醉生梦死之意。


所以说——


金陵山行散而不聚,江水去而不留,非帝王之都,亦无状元宰相者也。


金陵王气黯然收! 


04

 中国自古以来就有三大干龙一说,三大干龙起源于《尚书·禹贡》所记三大山脉,它是大禹治水“大功告成”的象征。唐代风水祖师杨筠松说三大干龙均起源于昆仑山,“昆仑山是天地骨,中镇天心为巨物。如人骨脊与项梁,生出四支龙突兀。”明代时三大干龙之说以王世珍之言为代表,北干龙位于黄河之北,中干龙界于黄河与长江之间,南干龙抱于长江之南。


从此三大龙脉一说定为正统。

                        

按照山脉的走向来看,三大干龙的分布如下:


一支沿阴山、贺兰山进入山西,起太行山、沿太行山山脊逶迤北行进入漠南,形成燕山,再东行没入东海。此为北干龙山脉。


第二支至岷山沿左路进入关中起终南太华山,东行起嵩山,再东行潜入千里平原后起泰山,再右转抱住淮水,然后进入大海。此为中干龙山脉。


第三支至岷山沿右路从西藏的西边南下丽江,进入云南,经贵州关索,东行至湖南沅陵,然后分为两支;一支由武关出湘江,西至武陵结止;一支过庾岭,渡草坪,至黄山、天目山结止。至庾岭的这支龙脉过仙霞关后至闽南诸山结止,然后南下括苍山,北至天台四明山,进入大海。此为南干龙山脉。


结合历史就可以看到,所有中兴之处,莫不在龙脉最旺盛之地。



05


看风水讲究“寻龙点穴”,龙就是山脉,水即为血脉,穴就是山脉中最吉祥的那个位置,所谓“龙怕孤单穴怕寒”,说的就是龙脉要山水相抱,群山拱绕,孤零零的一座荒山立在那儿,就是孤龙;穴要藏风聚水,不能漏风、漏气,否则就是寒穴。


龙穴是风水的词汇,是对穴的最高等级称呼,是穴的神秘化,专指帝王之穴。明人缪希雍在《葬经翼》有云:


夫山止气聚,名之曰穴。


简单来说,气凝结之处即是穴,可称风水宝地也。


晋人郭璞认为真龙发迹千里迢迢而来,结为一穴,形成峰峦叠拥,众水环绕,龙脉报卫,砂水翕聚的格局,那么穴就藏于其间。有山川之灵秀,造化之精英融结于内,有阴阳二气相交会,噫而为风,降而为雨,行乎地中而形成,取其生生不息之意。


其实在平时的生活中也有很多无形的风水讲究。


一般来讲,宅子前高后低,为凶。何为前,何为后?“前”就是大门或正厅所对的方向,中国版图总体位于赤道以北,人们自古以来就是向阳而居,谓之坐北向南,所以“前”一般指南方,“后”一般指北方。


东南高、西北低,也为凶。古代传说共工撞断昆仑山,导致“天倾西北、地陷东南”之状,所以西北高、东南低,是自然的法则,所以如果反过来,东南高、西北低,那就是逆天而行,会出大凶,故而谓之凶宅。


所以我们可以看到所有皇室宫殿或陵墓的各种朝向和摆件都是极有讲究的,目的就是为了承接气运,以镇四方。



06


风水数术之学,有江湖流传的《十六字阴阳风水秘术》述说得比较全面。


龙怕孤独穴怕寒,四顾不应真堪危,独山孤龙不可安,安之定见艰与难。老树为阴宅五害之首,左近有老树、独山、断流、秃岭、乱石,皆是恶形坏,决不可常住。有老树则抢风夺气,有独山则少缠护,主无融无结,阴阳势必相冲;有断流则主脉苦土枯,水脉一断,生气也即隔绝;有乱石突怒,堰岩峥嵘,则主凶气横生,多有地之恶气所祸;有秃岭则谓之为无生气之地。


                        ——《十六字阴阳风水秘术》


看懂了上面的文字我们来比照一下这个坐落于怪石裸露,孤峰突起的建筑——



眼尖的童鞋应该发现了,这就是韩国总统府邸,青瓦台。


而事实一次又一次地证明,韩国总统鲜有善终。


最后,让我们用《道德经》的开篇来结束我们“一命二运三风水”大系列的风水篇,信或者不信,其实答案就在你自己的心中。


      道可道,非常道;名可名,非常名。


      无名天地之始;有名万物之母。


      故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。      


      此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。


 

文/小玖

尾巴


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