道德经第33章解读张武忠初稿2017.8.22第33章【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不
失其所者久，死而不亡者寿。【译文】取得并治理天下要用道朴之弱，不能用兵之强。圣人行王道，犹如降甘露于天下，也像川流汇聚于江海。那么
身为天下王和君子应该如何来修养自己的德行？能了解认识别人并且知人善任的叫做有智慧，能认清自己的才算得上大彻大悟的明白人，故称“知人
者智，自知者明”。能战胜别人说明你有力量，只有战胜自己的欲望烦恼才算是真正坚强，故称“胜人者有力，自胜者强”。知道满足适可而止的人
才算是真正富有，明知不可为偏知难而上坚持不懈的叫做有志气，对于财富名声要懂得知足常乐，但追求大道却要坚持不懈，故称“知足者富，强行
者有志”。不离天地之常不失自己本位本分的才能长久，身死而精神常存人去而德行不亡的才算是永恒的长寿，故称“不失其所者久，死而不亡者寿
”。【解读】33.1老子连续用了四组排比句进行对照，告诉我们如何修养自己的德行。前几章说，取得并治理天下要用道朴之弱，不能用兵之
强。圣人行王道，犹如降甘露于天下，也像川流汇聚于江海。那么身为天下王和君子应该如何来修养自己的德行？33.2“知人者智，自知者明”
，如何了解别人和认清自己。“智”是人生智慧，“明”是大彻大悟的明白聪明，《道德经》中的“智”都带有明显的贬义。中国人常说“当事者迷
，旁观者清”，还说“人贵有自知之明”，苏东坡诗曰“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世俗之人一眼就能看出别人的瑕疵，而对于自身的毛
病却视而不见。《道德经》中共有57个“知”，只有8个“智”，由此可见老子是多么地看重“知”和“明”的大智慧。《道德经》中共有13个
“明”，是明白明了之义。第10章“明白四达”，第16章“知常曰明”，第22章“不自见故明”，第47章“不见而明”，第52章“见小曰
明”。另外“知人者智”还有“知人善任”的意思，商汤王任用伊尹，文王武王重用姜子牙，还有后世的汉高祖刘备和唐太宗，都有知人之智，但只
有得道的圣人才有自知之明。33.3“胜人者有力，自胜者强”，如何战胜别人和自己。能打赢别人，只能说明你有一把子力气。但如果能战胜自
己的欲望和缺点，那才算你是真正的强大坚强。纵观古今中外的很多英雄豪杰，他们能够征服天下，但却不能征服自己。33.4“知足者富，强行
者有志”，辩证地看待知足和不知足。中国人常说“知足常乐”，《道德经》中共有4处“知足”，第44章“知足不辱”，第46章“祸莫大于不
知足，故知足之足常足矣”，这才是真正的富有。钱财是身外之物，生不带来死不带去，如果贪得无厌永不满足，这是自寻烦恼，整得身心疲惫。对
于财富名声要懂得知足常乐，但是修养德行却不能知足。“志”字从“之”从“心”，心之所向为“志”，追求大道是很枯燥很难的事，众生不容易
持之以恒，明知不可为却知难而上强力而为，这是有志气，唯有圣人才能做到。33.5“不失其所者久，死而不亡者寿”，揭示如何才能长久和长
寿。“所”既是居所，这里指不离开“道”。还指本位和本分，《周易》第52卦是艮卦，孔圣人在《艮卦大象传》中说“兼山，艮，君子以思不出
其位”，大意是，两山对峙，镇止不动，这是艮卦卦象，君子由此领悟，做事要像大山一样稳重踏实，笃守其职不逾本分。山上有山，一山更比一山
高，这也是艮卦的卦象，君子由此领悟，思想上不能有过分的追求奢望，尊卑有别，要安守自己的本位。《周礼》曰“在官言官，在府言府，在库
言库，在朝言朝”，各安己分，各司其职，《论语》“不在其位，不谋其政”，子思《礼记.中庸》“君子素其位而行，不愿乎其外”，不能越俎代
庖随便插手别人的事，位者，所处之分也，万物各得其所，得其所则止而安，若当行而止，当速而久，或过不及，皆出其位也。不离天地之常，不失
自己本位本分，能认清自己，知道自己吃几碗干饭，就叫做有自知之明，应该做什么事负什么责任，才可以不出差错，他的事业才能够做得长久，故
称“不失其所者久”。“死”是生命终止，人的魂魄和肉体分开。“亡”是消失隐藏，“寿”是长寿高寿。一个人肉身的生命终止了，但他的精神和
思想永远不死，在老子之前有三皇五帝，他们的事迹和德行流芳百世，故称“死而不亡者寿”。张武忠2017.8.22于北京。 |
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