 吐槽文化的兴起，极大地为读者观众们带来了体验乐趣，就比如最近火热上映的影片《妖猫传》，在网上流传了无数槽点和段子。 片中的杨玉环其实是个人人都爱的“大唐吉祥物”；一路奔波的白居易和空海“分别获得各自朋友圈当日微信运动冠军。”；妖猫是编辑怨气凝结的化身，主要作用是督促鞭策白居易赶紧交稿《长恨歌》；而白居易就是编辑们最痛恨的一类作者——到最后居然“一字未改”！ 年代久远，我们无法探知白居易当年写下《长恨歌》是否是一字未改，不过白居易写下这首爱情长诗，却是有一番故事。 相传某日，白居易和好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，言谈间聊到了唐玄宗与杨贵妃的故事，均深有感触。王质夫对白居易说：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？”言下之意，就是希望白居易能写篇作品来记录李隆基和杨玉环的传奇故事。 从我们后人的眼光来看，《长恨歌》当然是白居易的一等诗作，然而这首诗的主题和白居易的诗歌主张并不相符。他在给好朋友元稹的《与元九书》中提出过，诗歌的宗旨是要“补察时政”“泄导人情”，总的来说，就是内容要反映现实生活，风格偏向于现实主义。  但是，《长恨歌》并不是现实主义的作品。如果说，直到“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”还能勉强说得上是基于现实，那后面的临邛道士、太真仙子，就很明显是虚幻主义的内容了。 更有趣的是，《长恨歌》中有多处错误：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”中，唐玄宗被困马嵬驿时，身边其实只有左、右龙武军和左、右羽林军这“四军”，并没有“六军”。唐玄宗逃到四川时，只到了成都，自然也就看不到“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”的景色了。 白居易作为“新乐府运动”的发起人和倡导者，在王质夫的劝说鼓动下，欣然答应写下了半实半虚的《长恨歌》，同时还在诗中隐藏了这些显而易见的错误，究竟有何考量呢？ 这点就和《妖猫传》中的解读很类似——白居易不想改《长恨歌》，是因为他认为他写的内容就是真实的历史。对此，不少文人作家都有自己的想象发挥，著名文化悬疑小说作家唐隐，在其悬疑小说力作《大唐悬疑录》中探究了白居易的心理。 “六军不发无奈何”，背后不仅是李隆基仓促逃跑的狼狈形象，还有儿子李亨因为痛恨杨玉环之兄杨国忠恃宠弄权，对杨家人除之为快的决心。短短一句，就写出了李隆基颜面尽失和李亨的势在必得。  李隆基面对马嵬驿的兵变，只能选择牺牲杨玉环，然而这其中也有文章可做。相传大唐皇室有一枚“玉龙子”，是皇家与道教的信物。早在道士岐晖预言过李渊“此真君来也，必平定四方矣”时，天下道门就和李唐皇室同气连枝，给与支持。到了此时，玉龙子派上了用场——李隆基与蜀地的道门暗中联系，为杨玉环找了个替身，让道人暗中将持有信物“玉龙子”的杨玉环送到了海外。 这个海外是“忽闻海上有仙山”的海外，极大可能就是李白等诗人所说的“瀛洲”，而杨玉环这一去，再没有回来，“玉龙子”也随之销声匿迹。可是在50年后，就在唐宪宗努力处理“安史之乱”遗留下的藩镇割据等烂摊子时，这枚神奇的“玉龙子”又出现了。 此时的大唐皇帝，对于道门的倚重远不如初，唐宪宗更是要“迎佛骨”入长安供奉，皇室与道门的合作关系看似已经摇摇欲坠。“玉龙子”的出现是福是祸？这枚见证了无数大唐隐秘故事的信物，最终会带来怎样的风雨呢？文化悬疑小说《大唐悬疑录》带你探寻浪漫又隐秘的皇室传奇。 |
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