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易理派、象数派和占筮派是实质与形式的矛盾

 百城主人 2018-01-05

       易理派、象数派是中国社会从汉朝开始人为的两种学习《易》的取向,也是哲学领域中开始划分的起点。易理派重视“理”,象数派重视“相像变化”过程,其实,两者永远也不会有矛盾,只是侧重点不同。

       历史上,焦延寿大师大谈“易占术”,他主要生活在汉昭帝时期,社会开放,汉昭帝本人是个重才用才的君主,焦延寿有《易林》和《易林变占》,这两部书各搞了16卷,影响非常大。想必,只说如何占卜,引起一个时代的轰动,这其中的缘由是他的师傅出名,是孟喜。历史上,中国人注重师承关系,孔子得传于商朝的瞿子木,再五传至齐田何子庄,再三传为孟喜,多么重要,一线相传呀!正宗的。而孟喜的徒弟就是焦赣,即焦延寿大师!人家是嫡传。

       房京大师大谈乐律五行、六神易法,似乎与今天人们所理解的汉历不同,想必,房京是把中国传统的易法给“发扬光大”的,让人不懂了。又想,房京一定对中国的农历有影响,但又找不出直接的关系,这是近古易学的困境,后人无法理解了。

      房京大师所说的“六神”是“兄弟、父母、官鬼、妻财、子孙”,不知是否准确,但是,这对中国社会很管用。大师认为中:经卦中乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑作为本宫卦,其他56卦是它们变化而来。再根人类生活现象,乾卦第一爻可变为姤卦,即姤卦为乾卦的一世卦。而一世卦之第二爻变则成遯卦,即遯卦为乾卦的二世卦……据此推演下去可得到三世卦、四世卦、及五世卦,但到了五世卦就不能以第六爻为变,否则如剥卦第六爻变则成坤卦己到了别宫去了,毕竟六世同堂的没有了,古人认为可操作性强,无比正确。“乾坤生六子”符合中国人的看法,“一世二世卦是地易,三世四世是人易,五世六世为天易,游魂归魂为鬼易。”这样把印度古国的“来生说”又给用上了,多深入人心。

       东汉时期,魏伯阳、虞翻两位大师又继承和发挥了房京大师的学说,他们把当时的国家历法中,天干、地支经年与易学记数相结合,搞出了影响中国千年的“纳甲法”、“纳支”:阳卦配阳干,阴卦配阴干。主要内容是,阳卦乾震坎艮,阴卦坤巽离兑。阳干甲庚戊丙,阴干乙辛己丁。阳卦纳阳支,阴卦纳阴支:子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支,乾、震、坎、艮四阳卦按不同的顺序分别配以阳支,坤、巽、离、兑四阴卦也按不同的顺序分别配以阴支……这些都是人为因素,文明人类的学说——不敢信。

       我们不能不佩服汉武帝的伟大,他说中国人要过大年,于是以春节为一个轮回的历法形式形成了,天干地支成了正统。于是易术要与干支相融合,也就有了上面所说的“新类事物”,天干、地支、六十四卦绞在了一起。

        更有结合五行,搞出了“五行学”、“五态说”高度地总结出了五种态势:旺、相、休、囚、死。这五种态势说明相生、相克、四季、绵长……

       纯粹的占筮派,只重形式,引用经文或者某派别的学说,也只是用来自圆其说。

       笔者认为,易理、象数是根本,是道。大汉王朝以后的历法是中国人千年的生活本源与指导,是道法的运用,是“器”的一部分,一个分支,是国人的智慧所在,它不是占卜的依据,更不能作为今人学习“易法”的一个侧重点,它只是“百花齐放”时期的一朵鲜花,花的香味当世还能闻到。(山人于0812)

           

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