曼荼罗——生命自身组织结构的原型

曼荼罗图案

“曼荼罗”（Mandala,मण्डल）一词源自印度古梵语，大致翻译为“圆形物”。曼荼罗远非简单的形状，它代表整体，可被视作生命自身组织结构的原型——一种宇宙的图表，提醒我们与无限、世界的关系，其延伸既超越、又存在于我们身心内。

 

曼荼罗表现为物质与非物质两者，出现在生命的所有方面：天上的圆形物我们称为地球、太阳及月亮，也有概念上的朋友、家庭、团体圈子。

 

“曼荼罗代表完整世界观，虽然长期被一些东方宗教信奉，现在开始出现在西方宗教及长期文化中。对曼荼罗的觉知可能潜藏着改变，即我们如何看待我们自己、我们星球、甚至我们自己生命目的。”

自然中的曼荼罗

 “有中心的圆形物”图案是创造的基本结构，就我们所知，它从微观到宏观折射着世界。它是一种发现于自然的图案，可见于生物学、地质学、化学、物理学及天文学。

 

在我们星球，生命体由细胞构成，每个细胞有一个核子——所有显示为具有中心的圆形物。形成冰川、岩石、山脉的晶体由原子构成。每个原子是一个曼荼罗。

太阳系存在于银河系里，地球存在于太阳系里。地球是一个曼荼罗，是更大曼荼罗的部分。

花，见于树干的年轮，盘旋内外的蜗牛壳，全折射最初的曼荼罗图案。无论哪里发现一个中心辐射到内外，它即是整体——一个曼荼罗。

艺术及文化中曼荼罗

超越文化的图案

曼荼罗图案被用在许多宗教传统中。Hildegard von Bingen，12世纪的基督教修女，创造了许多美丽的曼荼罗，表达她的想象力及信仰。

在美国，印地安人已创造医学轮及曼荼罗沙画。阿芝台克历法是时间遵守装置，也是古阿芝台克人的宗教表达。

 

在亚洲，道教的“阴阳”标志代表相反，也是互相依赖。西藏曼荼罗是常用于冥想的具有非常复杂宗教意义的图案。

曼荼罗沙画

不同文化，相似表达。纳瓦霍人印地安人及西藏僧侣两者都创造曼荼罗沙画，演示生命的无常。

在古西藏，作为修行的部分，僧侣用准宝石石头碾碎制成的彩色沙土创造复杂的曼荼罗。该传统延续到今天，当僧侣旅行到世界各处的不同文化，创作曼荼罗沙画，并教育人们西藏文化。

 

曼荼罗沙画的创作需要许多时间及几天才可完成。每个曼荼罗包含许多符号，每次创作曼荼罗时必须完美地复制。当完成后，僧侣聚集举行华美的典礼，以深沉声调唱圣歌，将曼荼罗扫入罐中，将其倒入附近的河床，作为祝福。该行为也象征生命的循环。

 

一个远处的世界，美洲纳瓦霍人也创作暂时的沙画，用于灵性仪式——使用与西藏人同样方式。纳瓦霍人沙画仪式可从白天5点持续到9点，排列3到15英尺或更宽尺寸。

建筑中曼荼罗

从佛教的佛塔到穆斯林的清真寺，及基督教大教堂，建筑物的原则是建筑环绕一个中心，在建筑学中是个共同的主题。

 

美洲土著的帐篷是圆锥形的，建造围绕一个柱子，代表“mundi轴心”，或世界轴心。

 

巴克大教堂，富勒以他著名的网格球顶结构发展了圆屋顶设计。圆屋顶结构具有有限区域至外表面区域的最高比率，所有构件成分对整体具有同等贡献——曼荼罗的伟大建筑代表。 

 

曼荼罗体验

创作一组曼荼罗是统一的体验，在统一的结构内人们能表达他们自己的个性。

 

儿童曼荼罗设计工作坊包括群体曼荼罗棉被创造（见下图）。这些学生享受个人的曼荼罗创作，它们合并为更大的艺术品。与朋友们创作一组曼荼罗是令人愉快的活动。它也是一个活动或工作坊的完美结局。

 

这些海滩岩石曼荼罗相片由Mary Ann Rolfe拍摄。该曼荼罗是于1998年8月在苏格兰北部的Findhorn，举办一周长的工作坊顶点创作。

 

Mary Ann描写该体验：“我们全体灵机一动，决定一个结束计划，庆祝这一周，及与来自世界各地的人们的美妙关系、Findhorn基金及我们自己。”在这个可爱的北海滩，取代沙土，我们发现各种尺寸及颜色的，难以置信洗过的石头。因此，我们开始那个即兴创作。”

 

远胜过美丽图片

代表宇宙自身，曼荼罗是微观世界及宏观世界两者，我们皆是其复杂设计的部分。曼荼罗胜过我们眼睛看到的图象，它是时间内的真实运动。它可被运用为探索艺术、科学、宗教及生命自身的工具。曼荼罗包含有限的百科全书，及无限的公路线路图。

Carl Jung说曼荼罗象征“内在调和及全体的安全庇护所。”它是“与众不同的元素统一安排的综合，代表存在的基本本性”。Jung运用曼荼罗于他自己的个人成长，并描写了他的体验。

 

据西藏佛教徒说，曼荼罗由五个优点组成：教师、讯息、观众、地点、时间。观众或“目睹者”对创作曼荼罗是必要的。无你无曼荼罗。