李白古诗众家集评『 6 』

金陵酒肆留別

風吹①柳花滿店香，吳姬壓酒喚②客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問③東流水，別意與之誰短長。

按：① 一作白門　② 一作勸，一作使　③ 一作問取

集评：

《苕溪渔隐丛话》：

《诗眼》云：好句须要好字。如李太白诗“吴姬压酒唤客尝”，见新酒初熟，江南风物之美，工在“压”字。

《云簏漫钞》：

李太白诗“吴姬压酒唤客尝”，说者以为工在“压”字上，殊不知乃吴人方吉耳。至今酒家有旋压酒子相待之语。

《诗人玉屑》：

山谷言：学者不见古人用意处，似得其皮毛，所以去之更远。如“风吹柳花满店香”，若人复能为此句，亦未是太白。至于“吴姬压酒唤客尝”，“压酒”二字他人亦难及。“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”，益不同。“请君试问东流水，别意与之谁短长”，至此乃真太白妙处，当潜心焉。

《唐诗品汇》：

刘须溪云：终是太白语别（末二句下）。

《升庵诗话》：

李太白诗：“风吹柳花满店香。”温庭筠《咏柳》诗：“香随静婉歌尘起，影伴娇娆舞袖垂。”传奇诗：“莫唱踏春阳，令人离肠结。郎行久不归，柳自飘香雪。”其实柳花亦有微香，诗人之言非诬也。

《四溟诗话》：

太白《金陵留別》诗“请君试问东流水，別意与之谁短长”，妙在结语。使坐客同赋，谁更擅场？谢宣城《夜发新林》诗：“大江流日夜，客心悲未央。”阴常侍《晓发金陵》诗：“大江一浩荡，悲离足几重。”二语突然而起，造语雄深，六朝亦不多见。太白能变化为法，令人叵测，奇哉！诗有简而妙者，若刘桢“仰视白日光，皎皎高且悬”，不如傅玄“日月光太清”。亦有简而弗佳者，若……刘禹锡“欲问江深浅，应如远别情”，不如太白“请君试问东流水，别意与之谁短长”。

《李杜二家诗钞评林》：

不浅不深，自是钟情之语。

《唐诗归》：

钟云：不须多，亦不须深，写得情出。

《唐诗评选》：

供奉一味本色，诗则如此，在歌行诚为大家。

《唐诗归折衷》：

唐云：将“桃花潭水”参看，知诗中变化法（“别意与之”句下）。吴敬夫云：豪爽之语最易一往而竭，兹何含蓄不尽也！凡意致深沉者，当看其斩載处，不然则胶矣；词气疏快者，当看其蕴籍处，不然则粗矣。

《古唐诗合解》：

此篇短调念节，情景各胜。

《唐宋诗醇》：

言有尽而意无穷，味在酸咸之外。

《网师园唐诗笺》：

深情婉转（末二句下）。

《唐诗合选详解》：

吴绥眉曰：短章天然入妙。

《王闿运手批唐诗选》：

无情有情（“欲行不行”句下）。

《李太白诗醇》：

严云：首句既飘然不群，柳花说香更精微。又云：“欲行不行”四字内，不独情深，已藏“短长”意。

 

月夜江行寄崔員外宗之

飄飄（一作颻）江風起，蕭颯海樹秋。登艫美清夜，挂席移輕舟。月隨碧山轉，水合青天流。杳如星河上，但覺雲林幽。歸路方浩浩，徂川去悠悠。徒悲蕙草歇，復聽菱歌愁。岸曲迷後浦，沙明瞰前洲。懷君不可見，望遠增離憂。

集评：

《诗源辨体》：

太白五言古，轶荡处多、似明远而娇逸过之，子美称其“俊逸鲍参军”是也。至如“浮阳灭霁景”、“朝发汝海东”、“飘飘江风起”……等篇，偶俪虽出灵运而流利自然，了不见斧凿痕。

《唐宋诗醇》：

可谓工于发端，警句亦直逼二谢。

《李太白诗醇》：

严云：起旷澹。开阔壮丽，自是太白口吻（“月随”二句下）。谢云：月夜江行之景，分明写出；而寄远之意，又不渗漏。

 

寄東魯二稚子（在金陵作）

引用典故：吳蠶三眠

吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。我家寄東魯，誰種龜陰田。春事已不及，江行復茫然。南風吹歸心，飛墮酒樓前。樓東一株桃，枝葉拂青煙。此樹我所種，別來向三年。桃今與樓齊，我行尚未旋。嬌女字平陽，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。小兒名伯禽，與姊亦齊肩。雙行桃樹下，撫背復誰憐。念此失次第，肝腸日憂煎。裂素寫遠意，因之汶陽川①。

按：① 嬌女字平陽下，一作“嬌女字平陽，有弟與齊肩。雙行桃樹下，折花倚桃邊。折花不見我，淚下如流泉。”

集评：

《批点唐诗正声》：

太白寄东鲁二子诗，意兴凄惋，读之流涕，风雅之遗意与！

《增订评注唐诗正声》：

郭云：蚕桑儿女入此诗殊不累俗，可想太白高处。谭云：折花倚桃双行树下，写娇女孤儿无情无绪，的的可思。

《唐诗援》：

宗子发曰：入“桃树”一段，最有波澜情致。

《唐诗归》：

钟云：家书语，入诗妙在不直叙，有映带。

《唐诗别裁》：

家常语琐琐屑屑，弥见其真，得《东山》诗意（“楼东”四句下）。

《唐宋诗醇》：

范抒曰：天下丧乱，骨肉分离，此老杜《咏怀》“入门号咷”以下意也。然彼合此离。彼有哭其死，此则怜其生；彼兼时事，此乃单咏：要皆忧思之正者也。

《李太白诗醇》：

严沧浪曰：是家常寄书语。有情景映带，书愁亦逸。严云：太白善用“吹”字，都在意象之外（“南风”句下）。

 

廬山謠寄盧侍御虛舟

引用典故：笑孔丘

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南斗傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光金闕前開二峰長，銀河倒挂三石梁。香爐瀑布遙相望，迴厓沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。好爲廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人綵雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

集评：

《批点唐诗正声》：

方外玄语，不拘流例。全篇开阖佚荡，冠绝古今，即使杜工部为之，未易及此，高、岑辈恐亦胁息。又襟期雄旷，辞旨慨慷，音节浏亮，无一不可。结句非素胎仙骨，必无此诗。

《李杜诗选》：

刘须溪曰：为此桀态。

《李诗辨疑》：

辞有纯驳，强弱不一，为可疑也。

《唐诗快》：

伯敬云：读李白诗，当于雄快中察其静远精出处。又云：太白有饮酒、学仙两路语，资浅俗人口角，言俱不谬。若如此等诗、则有雄快而无浅俗矣。

《唐诗别裁》：

先写庐山形胜，后言寻幽不如学仙，与卢敖同游太清，此素愿也。笔下殊有仙气。

《唐宋诗醇》：

天马行空，不可羁绁。

《昭昧詹言》：

“庐山”以下正赋。“早服”数句应起处，而提笔另起，是以不平。章法一线乃为通，非乱杂无章不通之比。

《王闿运手批唐诗选》：

此就山中典故铺叙，非游山之景（“庐山秀出”句下）。

《唐宋诗举要》：

吴曰：壮阔称题。

 

自漢陽病酒歸寄王明府

引用典故：昔馬

去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長枯槁。今年敕放巫山陽，蛟龍筆翰生輝光。聖主還聽子虛賦，相如却與（一作欲）論文章。願掃鸚鵡洲，與君醉百場。嘯起白雲飛七澤，歌吟淥水動三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買春芳。

集评：

《唐宋诗醇》：

“平生飞动意，见尔不能无”，胸怀正复如此。

《瓯北诗话》：

《汉阳病酒寄王明府》云：“去岁左迁夜郎道”、“今年敕放巫山阳”，其下即云：“愿扫鹦鹉洲，与君醉千场”、“莫惜连船沽美酒，千金一掷买群芳”，其豪气依然如故也。

 

早春寄王漢陽　

聞道春還未相識，走傍寒梅訪消息。昨夜東風入武陽①，陌頭楊柳黃金色。碧水浩浩雲茫茫，美人不來空斷腸。預拂青山一片石，與君連日醉壺觴。

按：① 一作昌

集评：

《李杜二家诗钞评林》：

此虽非太白极致，朱谏删入《辨疑》，未的。

《唐诗镜》：

一起四语，乃诗家排调，然语气自老。

《唐宋诗醇》：

秀骨天成，偶然涉笔，无不入妙。

《网师园唐诗笺》：

极寻常意，涉笔都仙（“昨夜东风”二句下）。

《李太白诗醇》：

神韵缥缈。

 

夢遊天姥吟留別

題注：一作別東魯諸公

引用典故：駕白鹿不事小兒

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可覩。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猨啼。脚著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓爲衣兮風爲馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞迴車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴？使我不得開心顏。

集评：

《唐诗品汇》：

范云：瀛洲难求而不必求，天姥可睹而实未睹，故欲因梦而睹之耳（“海客”四句下）。甚显（“半壁”二句下）。甚晦（“千岩万转”二句下）。又甚显（“洞天”四句下）。又甚晦（“霓为衣兮”四句下）。范云：“梦吴越”以下，梦之源也；次诸节，梦之波澜。其间显而晦，晦而显，至“失向来之烟霞”极而与人接矣，非太白之胸次、笔力，亦不能发此。“枕席”、“烟霞”二句最有力。结语平衍，亦文势之当如此也。

《批点唐诗正声》：

《梦游无姥吟》胸次皆烟霞云石，无分毫尘浊，别是一副言语，故特为难到。

《增订评注唐诗正声》：

郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒木出。

《李杜诗选》：

桂曰：骚语奇奇怪怪。

《唐诗选脉会通评林》：

周珽曰：出于千丝铁网之思，运以百色流苏之局，忽而飞步凌顶，忽而烟云自舒。想其拈笔时，神魂毛发尽脱于毫楮而不自知，其神耶！吴山民曰：“天台四万八千丈”，形容语，“白发三千丈”同意，有形容天姥高意。“千岩万转”句，语有概括。下三句，梦中危景。又八句，梦中奇景。又四句，梦中所遇。“唯觉时之枕席”二语，篇中神句，结上启下。“世间行乐”二句，因梦生意。结超。

《增订唐诗摘钞》：

“忽魂”四句，束上生下，笔意最紧。万斛之舟，收于一柁（末二句下）。

《唐诗别裁》：

“飞渡镜湖月”以下，皆言梦中所历。一路离奇灭没，恍恍惚惚，是梦境，是仙境（“列缺霹雳”十二句下）。托言梦游，穷形尽相以极“洞天”之奇幻；至酲后，顿失烟霞矣。知世间行乐，亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天年也。诗境虽奇，脉理极细。

《唐宋诗醇》：

七古歌行，本出楚骚、乐府。至于太白，然后穷极笔力，优入圣域。昔人谓其“以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵，咏之使人飘飘欲仙”，而尤推其《天姥吟》、《远别离》等篇，以为虽子美不能道。盖其才横绝一世，故兴会标举，非学可及，正不必执此谓子美不能及也。此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节次柑生，丝毫不乱；若中间梦境迷离，不过词意伟怪耳。胡应麟以为“无首无尾，窈冥昏默”，是真不可以说梦也特谓非其才力，学之立见踬踣，则诚然耳。

《赵秋谷所传声调谱》：

方纲按：《扶风豪士歌》、《梦游天姥吟》二篇，虽句法、音节极其变化，然实皆自然入拍，非任意参错也。秋谷于《豪士》篇但评其神变，于《天姥》篇则第云“观此知转韵元无定格”，正恐难以示后学耳。

《网师园唐诗笺》：

纵横变化，离奇光怪，以奇笔写梦境，吐句皆仙，着纸谷飞（“列缺霹雳”十句下）。砉然收勒，通体宗主攸在，线索都灵（“世间行乐”二句下）。

《昭昧詹言》：

陪起，令人迷。“我欲”以下正叙梦，愈唱愈高，愈出愈奇“失向”句，收住。“世间”二句，入作意，因梦游推开，见世事皆成虚幻也；不如此，则作诗之旨无归宿。留别意，只末后一点。韩《记梦》之本。

《老生常谈》：

《梦游天姥吟留别》诗，奇离惝恍，似无门径可寻。细玩之，起首入梦不突，后幅出梦不竭，极恣肆幻化之中，又极经营惨淡之苦，若只貌其右句字面，则失之远矣。一起淡淡引入，至“我欲因之梦吴越”句，乘势即入，使笔如风，所谓缓则按辔徐行，急则短兵相接也。“湖月照我影”八句，他人捉笔可云已尽能事矣，岂料后边尚有许多奇奇怪怪。“千岩万转”二句，用仄韵一束以下至“仙之人兮”句，转韵不转气，全以笔力驱驾，遂成鞭山倒海之能，读云似未曾转韵者，有真气行乎其间也。此妙可心悟，不可言喻。出梦时，用“忽动悸以魄动”四句，似亦可以收煞得住，试想若不再足“世间行乐”二句，非但叫题不酲，抑亦尚欠圆满。“且放白鹿”二句，一纵一收，用笔灵妙不测。后来慢东坡解此法，他人多昧昧耳。

《李太白诗醇》：

严云：“半壁”一句，不独境界超绝，语音亦复髙朗。严云：有意味在“青青”、“澹澹”字作叠（“云青青兮”二句下）。严云：太白写仙人境界皆渺茫寂历，独此一段极真，极雄，反不似梦中语（“霓为衣兮”四句下）。又云：“世间”云云，甚达，甚警策，然自是唐人语，无宋气。