和帝王有关的成语

中国历史上的帝王，不仅是当朝的执政者，也是中华文化的创造者，所以很多成语都和帝王有关。在学习这些成语时，我发现从夏桀开始，到宋太宗赵光义为止，有关帝王的成语近50个。请看——

和夏桀有关的：桀骜不驯，出自东汉班固《汉书·匈奴传赞》：其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎? 比喻傲慢，性情强暴而不驯顺。

和商汤有关的：网开一面，出自司马迁《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣!’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’”意思是说，汤在田野散步，看见一人张开大网，喃喃地说：“来吧，鸟儿们!飞得高的低的，四面八方的，都飞到我的网里吧!”汤走过去说：“你这太残忍了，所有鸟儿都会被你捕尽的!”于是，汤砍断了三面网。低声说：“鸟儿们，喜欢向左飞的，向左飞；喜欢向右飞的，就向右飞；不想走的，就飞到我的网里吧。”网开三面的成语由此而来，后人改为“网开一面”，意指采取宽大政策，给人一条出路。顺天应人，出自《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”汤，指商汤，于鸣条之战打败夏桀，建立商朝；武，指周武王，打败商纣，建立了周王朝。这两场革命，史称“汤武革命”，是顺应天命，合乎人心的。

和商纣王有关的：暴殄天物，出自《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。” 意思是任意残害各种生物，不爱惜物品，挥霍浪费。

和周武王有关的：爱屋及乌，出自汉刘向《说苑·贵法》：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?”是说周武王打败了殷商，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，心里没谱，便召见姜太公问策，太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来仆从家吏全部杀尽，您看怎样?”

和周赧王有关的：债台高筑，形容欠债很多。出自《汉书·诸侯王表序》，颜师古注：“周赧王负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”责，就是现在的债。战国后期，周赧王听信楚孝烈王的建议，用天子的名义召集六国出兵伐秦，因没军费，就向富商地主借钱，借的钱很快花完，债主纷纷上门讨债，他只好隐藏在宫中的一座高台上。

和秦始皇有关的：焚书坑儒，焚毁典籍，坑杀书生，比喻对文化和文化人的摧残。出自《史记·儒林列传》。公元前213年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢复周朝的封建制，丞相李斯反对，他以为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯还建议：“史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁；《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药、卜筮、农业之书民间可以保留；想学法律的人以官吏为师。”秦始皇下旨同意，史称“焚书”。第二年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令将相关460人在咸阳坑杀，史称“坑儒”。

和汉高祖刘邦有关的：有韩信将兵，多多益善、秋毫无犯、鸿门宴、项庄舞剑，意在沛公、劳苦功高、人为刀俎，我为鱼肉、大行不顾细谨，大礼不辞小让、约法三章、一决雌雄、分我杯羹、筑坛拜将、成也萧何，败也萧何、明修栈道，暗度陈仓、一败涂地、高阳酒徒等15个国人耳熟能详的成语典故，均出自司马迁的《史记》。这里仅以复句式成语为例说明其典故：韩信将兵，多多益善，典出《史记·淮阴侯列传》，刘邦问韩信：“我能带多少士兵?”韩信答：“陛下不过能带十万人。”刘邦问：“那对能带多少呢?”韩信答：“我是越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，你为什么被我捉住?”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领。”项庄舞剑，意在沛公，典出《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”项羽的叔父项伯请刘邦到鸿门赴宴，谋士范增暗示项羽趁机杀掉刘邦，便把项羽的堂弟项庄叫来，让他借敬酒、舞剑的机会，杀死沛公刘邦，项伯看项庄来者不善，拔剑与项庄对舞，使项庄始终得不到机会，直到樊哙携剑带盾，闯入帐中，守护在刘邦身旁，才转危为安，逃出虎口。人为刀俎，我为鱼肉，典出同上：鸿门宴上，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦，张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”大行不顾细谨，大礼不辞小让，典出同上：刘邦从鸿门宴出来后对樊哙说：“我出来，没有来得及告辞，怎么办?”樊哙说：“干大事不必顾及小的礼节，讲大节无须讲究小的责备，如今人家好比是刀子砧板，而我们好比是鱼和肉，还告辞什么？”于是一行人离开了，让张良留下来向项王致歉。成也萧何，败也萧何，典出《史记·淮阴侯列传》：这是民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括，萧何是汉高祖刘邦的丞相，成也萧何是指韩信是萧何推荐的；败也萧何，韩信被杀也是萧何出的计谋。明修栈道，暗渡陈仓，典出《史记·高祖本纪》：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利，比喻用假象迷惑对方以达到某种目的，是一种声东击西、出奇制胜的谋略。

和汉武帝刘彻有关的：金屋藏娇，出自小说《汉武故事》：馆陶长公主抱着小刘彘问：“彘儿长大了要讨媳妇吗?”小刘彘说：“要啊。”长公主指着左右侍女问想要哪个，小刘彘都说不要；长公主指着自己的女儿陈阿娇问：“那阿娇好不好呢?”小刘彘回答说：“好啊!如果能娶阿娇做妻子，我就造一个金屋子给她住。”长公主高兴地请求景帝，定下了这门亲事。

和汉中宗刘询有关的：故剑情深，出自《汉书·外戚传上》：刘询登基后，许平君进宫为婕妤。当时，朝臣在霍光家族的威逼下，奏请霍成君当皇后，刘询没忘与自己患难与共的许平君，下了一道“寻故剑”的诏书：我在贫微之时曾有一把旧剑，现在非常怀念它，众位爱卿能否帮我把它找回来? 朝臣们品出了圣旨的含义：连贫微时的一把旧剑都念念不忘，自然也不会将自己相濡以沫的女人抛舍不顾，于是奏请立许平君为后。

和汉哀帝刘欣有关的：断袖之癖，出自《汉书·董贤传》：汉哀帝常常与自己宠爱的男宠董贤同卧同坐，有一次白天睡觉，董贤头偏枕了汉哀帝的衣袖，汉哀帝想起床，而董贤却未发觉，汉哀帝不想惊动董贤，于是用剑截断衣袖后才起来，待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。

和汉光武帝刘秀有关的：失之东隅，收之桑榆，出自《后汉书·冯异传》：(光武帝)玺书劳异曰：“赤眉破平，士卒劳苦，始虽垂翅回溪 ，终能奋翼黾池 ，可谓失之东隅，收之桑榆”东隅，东方日出处，指早晨；桑榆：西方日落处，夕阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿。还有安知非仆，出自《太平御览·东观汉记》：光武帝还是一个普通百姓时，与姐夫邓晨到别人家去做客，当时大家看到谶书中说“刘秀当为天子”，旁边的有人说：谶书所说的刘秀肯定是国师公刘秀(当时新朝的国师公刘歆恰巧刚刚改名为刘秀)。可当时在场的刘秀(即后来的光武帝)却说：“怎么就知道这谶书中所说的要当天子的刘秀不是指的我呢?”结果引起了众人的哄笑!刘秀登基后的第三年，与邓晨一起谈及往事，邓晨对光武帝说：“仆竟然做到了！”，帝听后大笑。仆，古时男子的自谦语。

和魏武帝曹操有关的：望梅止渴，出自《世说新语·假谲》：曹操带兵出征，途中找不到有水，士兵们口渴，曹操便传话说：“前面就有一大片梅林，梅子又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后嘴里都流口水。比喻从凭空想像中得到安慰。割发代首，把头发割了代替砍头，出自《三国志》：曹操带兵行至麦地，令“士卒无败麦，犯者死”，而他的马却腾入麦中，让主簿议罪，主簿说“罚不加于尊”曹操说：“制法而自犯之，何以帅下?然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”遂拔剑割发代替砍头。横槊赋诗，横着长矛而赋诗，指能文能武的豪迈气概。出自苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”

和蜀汉刘备有关的：求田问舍，为购买田地到处问询屋价，指只知道置产业，谋求个人私利，比喻没有远大的志向。出自《三国志·魏书·陈登传》：备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?”髀肉复生，因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了，形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。出自《三国志·蜀书·先主备传》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”勿以恶小而为之，勿以善小而不为，出自《三国志·蜀志传》，这是刘备去给其子刘禅的遗诏中的话，劝勉他要进德修业，有所作为，小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

和蜀汉后主刘禅有关的：乐不思蜀，不思念蜀国，比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。出自《三国志·蜀书·后主传》，刘禅投降曹魏，受封为安乐公，和一些大臣被迁往洛阳居住。有一天，司马昭宴请刘禅，吩咐演奏蜀乐，并歌舞助兴，蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个低头流泪，只有刘禅怡然自若。司马昭问刘禅：“安乐公是否思念蜀?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀。”

和晋武帝司马炎有关的：羊车望幸，希望得到别人的重视或者宠爱。出自《晋书·后妃传上·胡贵嫔》，晋朝开国皇帝司马炎有粉黛近万，每天晚上要临幸哪个妃子，成为他十分头疼的问题，便坐着羊车在宫苑里行走,停在哪里就在哪里宠幸嫔妃，有个聪明者便把竹枝插在门上,把盐水洒在地上,羊因为喜欢盐水的味道，就停在她的宫门口。

和晋惠帝司马衷有关的：何不食肉糜，出自《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”特指没有经历的人对别人的处境妄加评论或建议。

和晋明帝司马绍有关的：日近长安远，出自《世说新语·夙惠》司马绍年少时，坐在元帝膝盖上，有人从长安来，元帝就问绍：“你觉得长安和太阳哪个远?”绍答：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来。”元帝感到惊奇，第二天，召集群臣举行宴会，重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊：“你怎么跟昨天说的不一样呢?”绍回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”

和前秦世祖皇帝苻坚有关的：投鞭断流，出自《晋书·苻坚·载记》，苻坚即位后想消灭东晋，遭朝中大臣劝谏，指出东晋有长江天险，不易攻下，但骄傲的苻坚说：“我坐拥百万大军，只要我一声令下，所有士兵把他们的鞭投入长江，足可把长江水断流，长江天险还有什麼好怕的?”草木皆兵，出自《晋书·苻坚·载记》，淝水之战时，苻坚与苻登在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样，苻坚说：“这么强大的敌人，怎么能说晋军兵力不足呢?”他把山上的草木都当做敌兵了。风声鹤唳，把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的叫阵声，疑心是追兵来了。出自《晋书·谢玄传》，淝水兵败后，苻坚的溃兵一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。

和后赵开国皇帝石勒有关的：鹿死谁手，出自《晋书·石勒·载记》。十六国时期的后赵开国皇帝石勒评价自己说：“我如遇到汉高祖，必当北面而事奉他，与韩信、彭越并肩齐驱而争为人先。倘若遇到光武帝刘秀，当共同驰骋于中原，未知鹿死谁手。”比喻不知政权会落在谁的手里。

和北齐显祖文宣皇帝高洋有关的：快刀斩乱麻，出自《北齐书·文宣帝纪》：“高祖(高欢)尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝(高洋)独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩!’”

和隋文帝杨坚有关的：一衣带水，出自《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?’”隋文帝下令伐陈前，对高颎说：“我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动进攻，很快攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。

和唐高祖李渊有关的：雀屏中选，出自《旧唐书·高祖窦皇后传》，李渊善于骑射，其妻窦皇后未嫁时为贵族女，明艳照人，其父北周大将窦毅比武招亲，以射中雀屏上的孔雀为标准，李渊竟然两发各中一目(孔雀眼睛)，而娶得窦氏，成语雀屏中选由此而来。

和唐太宗李世民有关的：小鸟依人，出自《旧唐书·长孙无忌传》：唐太宗李世民评论朝中大臣，说到了褚遂良：“褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情，一副飞鸟依人的模样，我很怜爱他啊!” 现在用来形容女孩子娇小可爱。房谋杜断， 出自《旧唐书·房玄龄杜如晦传论》：“世传太宗尝与文昭图事，则曰：‘非如晦莫能筹之。’及如晦至焉，竟从龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋。”指唐太宗时名相房玄龄多谋，杜如晦善断，两人同心济谋，比喻能人合作。一代楷模，出自《旧唐书·李靖传》“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”李靖觉得自己在朝廷任官多年，功劳不小，应该急流勇退。便奏请退休归家。唐太宗答应了他的请求，说：“李靖能识大体，实在可嘉。我如今批准你的请求，不仅是成全你的志向，还想把你作为一个时代的模范人物。”

和宋太祖赵匡胤有关的：黄袍加身，指政变后夺得政权，登上帝位。出自《宋史·太祖纪一》。后周时，北汉勾结契丹入寇，赵匡胤出师御之，兵次陈桥驿 ，在赵普、石守信等策划下，发动兵变，黄袍加身，拥立赵匡胤即帝位，改国号为宋。史称“陈桥兵变”。

和宋太宗赵光义有关的：开卷有益，出自《渑水燕谈录·文儒》：太宗日阅《御贤》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”宋太宗常对人说：“只要打开书本，总会有好处的。”他坚持每天阅读三卷《太平御览》，学问渊博，处理国家大事也得心应手，大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。