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1975年。青海省乐都地区柳湾三坪台。 出土了一件马家窑时期的浮雕彩陶罐，彩陶罐上清晰显现着的是一个练气功站桩的人形，通身全裸，服气吐纳，这一明确传达了“气功”的文物，距今已达5000多年。 而在公元前3000年至公元前2000年间，人类历史才刚刚走过石器时代的最后一个阶段————新石器时代。 4000多年前的唐尧时期，今天的中原地区，长期遭受着洪水肆虐，泛滥成灾，杂家巨著《吕氏春秋.古乐》曾经记载：由于当时气候多雨潮湿，人们气血郁滞，防护不当，极易患上关节疼痛的病症，为减轻病患，群族点起篝火，手舞足蹈，疏筋热身，用舞蹈来宣导气血以达到治病的效果。 这种具有“宣导”作用的舞蹈，逐渐发展成为医疗气功中的“导引按蹻”。 《皇帝内经素问·移精变气论》中记叙：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。” 如果说人们依靠增加活动量来抗拒严寒，依靠居住在阴冷的地方躲避酷暑仅仅是一种生活习惯的话，那么在内没有眷恋羡慕的情志牵挂，在外没有奔走求官的劳累形役，处在一个安静淡薄、不谋势利、精神内守的意境，邪气不侵，移易精神，改变气运的“祝由”方式，则是对原始气功养生的最直接描述。 同时，在《素问.上古天真论》中关于：“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”的记载描述，明确形成了三调合一的理论雏形。功夫中的内功修炼，本质上也既是吐纳调息、意守调心、身形姿势三者协调统一，以达到内外兼收，驱邪避风，强身健骨的效果。 内家拳法，理论上就是“武术”和“气功”的一种结合，外练术，内练气，内外兼修才可达到至臻境界，任何有气无力、有力无气的门派和功法，都不具有真正武功的基本要素。 时间转移到中国的战国后期，一件中空未透顶的十二面棱柱状体，穿越时空，经过1973年那个时代的考古界极权人物郭沫若的《奴隶制时代》考据，成为我国现存最早的气功理论文物资料，古代气功文物。被称为“行气玉佩铭”。 “行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。” 中国文化的博大精深，在古人的智慧遗留中既深刻体现，你认得字，不一定看的懂，你看的懂，不一定学的来，你学的来，不一定悟的透。物有本末，事有终始，知其先后，而尽道以。道法自然，大道不变，玄之又玄，众妙之门。只可意会，不可言传。 把时间再放到现代社会，现在的人们，终日奔波，为名为利，金钱、权利、美色、名誉，无不侵蚀内心的安宁，内为忧患所牵累，外为劳苦所形役，现代的科技和设备改变了作息规律，所谓的流行时尚常常逆从四时气候的变化，生活条件的变好，反而使人们疾病多发，无非肉体之躯遭受到了“虚邪贼风”的侵袭，导致正气先馁，外邪乘虚而客袭之，内犯五脏骨髓，外伤孔窍肌肤，这样轻病必重，重病必死的结果，也就成了必然。 在人们急功近利只看未来的当下，是否有想过“回顾”的本真和意义？ |
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