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赵妙果老师讲解《道德经》第73章 天网恢恢

原创
2018-01-07  道德经学用

——2017年05月01日——

亲爱的家人:

您好!谢谢您参与“道德经学用.每月一信公益论坛”;谢谢您独一无二的心得分享!您充满爱与感恩的觉知分享是与宇宙更高意识的连结,是对众生的奉爱,是对天地的供养!感恩您慈悲光明的功德分享!

五月是平衡月,关注平衡很重要!没有平衡,人的身体会引发各种疾病;没有平衡,国与国之间会战火纷飞、民不聊生;没有平衡,自然界会发生地震、海啸、火山喷发等灾害……大到自然界、小到细菌,大到国际关系、小到人际交往,这个世界似乎一直在矛盾的平衡中不断发展。

五月是平衡月,宇宙定律中有能量守恒平衡,化学中有氧化还原平衡,经济学中有产销平衡、收支平衡;人生旅途中,饮食要平衡,新陈代谢要平衡,心态要平衡……“平衡”存在于生活中的方方面面。生命就是一种平衡运动,在有序和失序之间来回摆动。

五月是平衡月,人生无时无刻不在追求一种平衡——或者是物质的,或者是精神的。当我们看到与我们不同的幸与不幸时,平衡被打破了:有人身家上亿,我们或嫉妒或向往;有人家破人亡,我们或同情或观望……可我们始终思考的都是肤浅的表象,选择性地遗忘了这世间万物背后的恒定平衡。

现在,让我们进入《平衡月祈祷文》。

让我看得到,听得到,感觉到,我知道:

天道的功能就是“平衡”,天道不是别的,而是爱!人类存在的目的在于发现无条件的爱。无私成就大私,自私实则害私。人类心中有爱,生命尽是天籁。人生的平衡在于每一次的选择、每一次的奉爱、每一次的归零、每一次顺道而行的柔弱不争、每一次的勇于不敢、每一次的顺道而行!

我知道,高楼大厦倾斜就会失去平衡而倒塌;飞机在蓝天折翼就会失去平衡而坠落;生命三层楼没有通畅就会失去平衡而崩溃。所以生命三层楼需要三个平衡点:第一是生理的自我平衡;第二是心理的自我平衡;第三是与环境的自我平衡。三个平衡中的任何一个平衡失去,都有可能导致其它两个平衡的失去而使人生瘫痪。当然心理平衡最重要,即使其它两个平衡发生沉降,心理自我平衡都会令倾斜状态得于扶正。所以,决定人生成败的关键是心理平衡能力。

我知道,生命旅途的状态不可能处处平衡,富足、成功、健康的生命状态关键是:三个自我平衡不断会打破,同时又会不断修复。昨天还是风光明媚、春风得意,今天突然间上天就把您生命课题中的挑战扔在您面前——我们的身体内调节随时都可能发生问题,我们与环境的关系随时都可能发生变化。如果我们全然敞开自己的爱与慈悲、感恩与谦卑,我们就是在接受宇宙中无边无量圣贤光明的照耀与祝福,在光明中一切都是丰盛。遵循天之道的规律就是在优化旧版基因。一切遇到的人、一切创造的事、一切碰到的情都是帮助自己完成这辈子的修行圆满。感恩、知足、开心就是最好的疗愈神医。

现在,我准备好了,我的生命是上天赋予我的最大恩典,我是自然中所有奇迹里最大的奇迹!我要展现自己无限的爱与创造力!我要让生命成为和谐社会的一道美丽风景线!我值得接受来自祖先与父母的祝福!我值得接受上天对我健康、学习、事业、关系等方面的祝福!无限的幸福充满着我们的家,守护着我们的家!我值得享受人世间所有美好事物的平安富足!

把爱传出去。谢谢!

下面,我们邀请大家一起进入《道德经》第七十三章《 天网恢恢》。

【原文】

勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶(wù),孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋(móu)。天网恢恢,疏而不失。

【译文】

勇而逞强就会死,勇而不逞强就可活。这两种勇气或利或害有一定道理。上天所厌恶的,谁知道缘故?就是圣人也很难了解。上天的道理:不争而善胜,不言而自应,不召而自来,坦然而善于谋划。天的法网,广大却无失漏。

本章重点讲述天道的价值观是“无为,柔弱,以不争而善胜。”天下万事万物都是遵循这样的规律,世间的一切都包裹在天网之中,没有谁能逃得脱。本章共六十四个字,分三段来阐述:

第一段共三十三个字,即:“勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶(wù),孰知其故?是以圣人犹难之。”

老子认为,自然的规律是贵柔弱、贵卑下,不贵强悍妄为、不贵高上贵重。如果勇气建立在妄为蛮干的基础上就会遭到杀身之祸;如果勇气建立在谨慎的基础上就可以活命。同样的勇,勇与柔相结合,人们就会得到益处;勇与妄为相结合,人们就会遭受灾祸。本段分两个层面来阐述:

第一层面,本章主要谈“勇”——“勇于不敢”才符合“天之道”。

首先,讲“勇”的两种状态:一种是“勇于敢”;一种是“勇于不敢”。

《道德经》第六十七章中说:“慈,故能勇。”所以,天道所提倡的“勇”来源于以“慈”为前提、以“慈”为根本。本章的“勇于不敢”就是勇于坚守“道”。“不敢”的意思就是在任何情况下都不敢触犯“道”。本章“勇与敢”的概念一般往往就是争强斗狠,其结果不是杀伤别人就是杀伤自己,其结果必然是遭到诛杀。所以,“勇于敢”和“勇于不敢”是截然不同的两种结果——“勇于敢”只是非道的妄为;“勇于不敢”则是同于道、符合天道的,是“道亦乐得之”。

其次,“勇于敢则杀,勇于不敢则活”——老子说得非常平凡,文字非常简单,但这两句话非常重要!

“勇”表示能够去行动,“敢”表示贸然去行动。

有时并非一腔热血就能够做成事情,还需要审时度势、勇于不敢的智慧。有时事情表面上看往往用直接的、很一目了然的解决方法即可,但结果却未必正确,还需要勇于不敢的顺道而行之的智慧。否则即便一时得志,也未必能够走得多远。有时即便喜欢自我显示,但结果往往反成别人的笑料。有时看似不够聪明,但实际结果却能最终受益。有时贸然“有勇气”地下决断,却并不是一件好事。有时有勇气把事情办得慢一点,迟一步多考虑谨慎些,也就是把事情“拖”一下也未必算坏事。所以拖与不拖、敢与不敢的前提是要知道天之道、理解天之道,知道“顺道者昌,逆道者亡”,才可以决定取舍,才可以用智慧来决断。

另外,对于“勇与不敢”,勇有没有极端情况呢?有!

比如说如果有人以您的生命为要挟逼着您去害人,您是去害还是不害?不害,立刻就是死;害,至少暂时还可以活着。害和不害,哪一种是“敢”,哪一种又是“不敢”呢?真正的“勇于不敢”的含义是“宁舍身命,终不作恶”——一切取舍不是以自身安危得失为依据,而是完全地遵循于道,只做从道的角度上看应该做的事情。“不敢”的本质是“敬畏天道”。

再次,作为经营者而言,审时度势而顺势而为很重要!

所谓“势”,潮流也、规律也。

就经营而言,研究社会的规律、研究经济的变化原则非常必要。虽然有时研究结果未必真的符合实际发生的状态,但研究最起码的目的是能够在未来的应对中做到心中有数。如果不研究目标方向、不研究行动结果,往往就会把“勇气”建立在妄为蛮干的基础上,就会遭到杀身之祸,那就是“勇于敢则杀”。所以体悟道的根本,至少在大体方向上即便没有短期目标,但至少应做到长期目标隐约可见,这样才能不在“敢与不敢”之间出现南辕北辙、背道而驰的结果。所以“勇”之所以为“勇”在于谨慎与顺应自然规律,故而才能够全力以赴,才能够专注地做事。“勇”之所以为“勇”,其本质上其实就是柔与刚的区别——如果将勇气建立在妄为蛮干的基础上逞强使气,往往就会招致杀身之祸。“勇”之所以为“勇”,是因为自然法则预先就已经蕴藏于万事万物中了,“迎之不见其首,随之不见其后”,是难以捉摸的,所以想要做到遵循自然的法则就尤须谨慎了。

第二层面,“勇”与“敢”在不同的生命层面上,有不同层面的阐述,会看到不同的世界。

首先,勇于敢者破坏自然平衡,为上天之所恶、天网之所不容。

天都不做强悍妄为蛮干的事,人为什么要这样做?

今天人类对自然的利用如果破坏了自然界自身的规律:如过度开垦带来的土地沙化;如滥用杀虫剂造成的农作物绝收;如温室气体过度排放引起的全球气候异常;如过度的移山倒海引发的地震、海啸、狂风、泥石流等等,都是大自然对人类的无情报复,确实是天道对于人类“勇于敢,则杀”的报复。好好研究自然的规律、合理利用自然的规律、不去破坏自然的规律可以使人类活得更好,这就叫“勇于不敢,则活”。老子的本意是:人类仅仅是大自然的一分子,千万不要自以为是、自作聪明,千万应“以辅自然而不敢为”——贪婪造成的改天换地只能得意一时,人类只要破坏了大自然规律,那么贪婪所造成的惩罚苦果也是由人类自己所创造的。

其次,当今人类对自然界的态度几乎已成为“勇于敢者”——战天斗地、破坏自然平衡最终会给人类带来灭顶之灾。

现代人类抽取地下水或开采石油及其它矿产的确对于人类带来了极大的福利与方便,但掏取地下资源势必造成空隙,这些空隙无论大小都需要补偿。例如当人们从地下抽取一杯水时,自然将通过降雨缓慢渗透可能会补上这一杯水;抽取一桶水亦然;抽取一缸水亦然;但当人们急剧地抽取千万吨水,自然将无法补偿,至少是不能马上补偿,那么就会造成局部的地下水枯竭或者说是暂时的枯竭。水被抽取形成的空隙必须得填满,自然法则在自动地填充它——“地陷”就形成了,土地的沙漠化就形成了!今天,世界上最美丽的草原——呼伦贝尔大草原的沙化剧烈发展就已经赤裸裸地呈现在我们眼前了。

另外,河道本来是蓄水的,应该经常的疏浚[1]它,即使在它干涸时也要疏浚,因为干涸时疏浚反而是最好的时机。但有些人却热衷于把城市中干涸的河道填平,变成路,变成居民住宅。城市少了一条河道,天降的雨水就少了一处流淌的地方,突发的暴雨、大雨就会造成城市的洪涝灾害。

还有自然的山林、草场、湿地都在向自然贡献着应有的力量,为了一时的需要,灭绝性地砍伐树木而使山坡变秃,频发的泥石流是不是与这些有关呢?还有过度地放牧而使草场变成沙场,沙漠化、沙尘暴是不是与这些有关呢?还有无限地将湿地开垦成良田,在获得眼前利益的同时,必然也要付出自然环境恶化的代价。还有无限制地豪取资源建造高楼大厦,没用上几年就把这些高楼大厦炸掉,再用新豪取的更多资源盖更高的楼、更大的厦——这好像没得罪老天,但实则已在开采等过程中得罪了老天,增加了炭排放量,污染着环境,改变着气候……自然灾害、次生灾害就是这些“勇于敢”给人类带来的自然报应!

再次,很多时候觉得一些事情的发生和自己无关,可是那些事情出现时,您听到遇到时的反应、在思想中的取舍却能分化出人心的趋向,也就是对“勇于敢”和“不敢”的选择。

此两者,或利或害?是善是恶?都有自身地成长过程。香花毒草都不是即种即见,利害或善恶的果报也都像春种秋收一样。宇宙规律决定一切善恶的敢与不敢之行为都要从事物圆形运动的过程中反还其身、反还其受。所以在规律和基因中,绝对没有一丝的侥幸存在,只是要有一个从种到成的反映周期。实际上每一个人无时不在创造自己——创造自己的现在,也创造自己的未来;不是在造福,就是在造祸!其中唯一的区别就在于善恶、勇于敢和勇于不敢的选择。好的,当下创造自己明天好的基因;恶的,当下创造自己明天恶的基因。所以把握命运的重要意义就在于当下是造福还是造祸,这就是生命的把握所在。因果是宇宙本体不变的规律、是作用的必然反作用,从因缘形成开始,和所有事物一样都要进入孕育、发生、发展、完结的全过程。在大是大非、大善大恶面前,诚愿我们都能用自己的爱心、善良、勇气、正义、良知创造自己幸福美满的人生。所以,本章开篇所说的“勇于不敢”这是行道之人的又一美德,敢斗要有勇气,不敢斗也要有勇气!老子在这里不把不敢斗视为懦弱;相反,老子用回答提问的幽默形式指出了“勇于敢斗”违背了“天之道”——这和老子一贯“道贵柔弱、不贵强梁”的主张是一脉相承的。

第二段共二十三个字,即:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,(chǎn)然而善谋。

老子没有创造宗教,《道德经》这本书没有一点宗教色彩,但在本章《天网恢恢》里,老子却阐述了宇宙间有一个不可知的东西——这个东西,各人各穿一件不同的外衣,西方就叫“上帝”、“主宰”;印度人为他穿上的外衣是“如来”、“佛”;中国人为他穿上的外衣叫“天地”、“天道”、“上天”;对哲学家、科学家来说,这是一个不可知的力量……古今中外人类的文化都晓得宇宙间有这么一个东西。所以,利害之间只有智慧才能判断。本段分两个层面来阐述:

第一层面,“善胜、善应、自来”的天之道,表示天在做,人在看。

首先,如何达到“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋?”

首先要具备两个特征,第一特征是进入上德;第二特征是进入玄德。具备了这两个充分必要条件后,那么您的生命就已经分成了两个部分:一个部分就是您的主观部分,另一个部分就是您的潜在部分。当潜在部分回归到天道中间去,那么您所有的作为实际上都在您的神性意识影响之内;您的任何作为实际上都是您神性意识的一种反应。

其次,关于“玄德”有三种定义:第一种定义是生而不有;第二种定义是为而不恃;第三种定义是长而不宰。

当您主观上能够彻底地做到这三点时,实际上您的天道就自然而然地要去运做了。其实我们每一个人,即使您是没有修炼过的人,您的生命三层楼也有天道,只是没有连通而已。如果我们做到玄德的三个基本特征,天之道的运作也会自然而然启动,这就是“不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋”;这就是玄德状态下体现出来的一种基本形态——这个基本形态就是您不争,但是您老是胜利。为什么呢?因为您考虑的问题实际上是天道帮您考虑的,而所有天之道的运作都是由神性意识在管理。

再次,生命第二层楼的神性意识不是一个个体的生命,他是天道的一个整体的系统生命。

他的系统生命和您的生命存在之间有着一种正比效应。所谓“正比效应”就是说您身上的细胞有多少,您就可以炼出多少个神;“不争”是天之道最基本的原则,您的思想有多宽广,他就可以涉及到您所想到的所有的范围,这就叫“不言而善应”、“不召而自来”。您不用去召唤他,他自己就本身存在于您的存在中——您的存在就是他的存在;您的意念和思想就是他的运动方向;您的无为、您的慈爱、您的俭啬本身就在提供物质和精神的两个作用,给予您的是您自己生命二层楼上的神性意识。您不用召唤他,他会自动帮助您。他为什么会来帮助您?是因为您对天下的事情有一种本能的慈爱之心,天下的事也就是您的事。所以说在这种情况下,您的思维所知也就是天道所知。

第二层面,“善胜、善应、自来”的天之道,是“人应顺天”的思想。

首先,《道德经》中处处体现人应顺天之道。

《道德经》第二章中所说的“万物作而弗始,生而弗有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去”,就是天之道“无欲、无为、不争”的人应顺天思想,就是“不争而善胜”的宇宙规律的体现。

《道德经》第二十二章中所说的“夫唯不争,故天下莫能与之争”,实际上都在讲天道“无为而无不为”的思想,都是“不争而善胜”的宇宙规律体现。

《道德经》第二十三章中所说的“希言自然”,表示万物都自动地顺应自然大道的安排。

《道德经》第十六章中所说的“夫物芸芸,各复归其根”,就是“不言而善应,不召而自来”的宇宙规律体现,宇宙自然的和谐就是天之道的善谋。天之道的思想就是自然界和人类社会本来就秩序井然、完善无缺,日月自然光明,星宿自然运行,禽兽自然成群,草木自然生长,一切都是那么的自然顺畅,各安其位。

其次,“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋”,这是老子总结概括出的四种天道自然规律。

这四条规律告诉我们:上天从来不争却能赢来万物的拥戴,所以“不争而善胜”;上天从来默默无声却善于使万物自动地顺应它的规律,所以是最好的回应;上天从来不发号施令而万物却自动依附于它的覆盖之下,该来的时候便悄然而至;上天的行动看似毫无头序,但就在这散漫之中一切已经安排妥当;上天没有任何勇敢的行为却能征服一切,这不是正好证明了“勇于敢”是逆道而行吗?自然法则是在不知不觉之中发挥其作用的,至于世人惯常使用的“争”、“言”、“召”等一些外在的手段,它从来都不会用到,它只需要安排各种事物之间的内在关联并加以调节,就可以得到相应的结果。

再次,天之道永远都在按照自然规律的法则掌控着世间的一切。

只要我们顺天道而行,该来的必然会来,该得到的必然会得到,而任何不守天道的恣意妄为其结果都必然是竹蓝子打水一场空,甚至还会受到违背天道的惩处。但前提是我们面对生活中的各种挑战要学会接纳自己、接纳别人、接纳世界。因为与其去改变世界,不如改变这个世界上的人;而与其去改变别人,不如去改变我自己。因为接纳自己就是学会了欣赏自己,接纳别人就是学会了宽容别人,接纳世界就是学会了包容世界。所以这里的“天之道”指天明白“它生育的万物既是自己的儿女,也是自己本身”的道理,所以它更加珍惜万物之生命。每个人都是自己身体国的君王,我们的身体国内有六千亿兆的细胞子民,君王只是身体国的一份子,子民也是身体国的一份子,大家有机的组合起来才是一个国家的整体。君王只要做到了“以道治国”;做到“不自见”、“不自贵”;做到忠心为民、一心为公、整体和谐为自己的职责,克制自己的私欲,那么,您不用整天宣传自己的思想,百姓也能够理解并会积极地去响应;您不用整天去召唤大家,大家也都会前来归顺。

第三段共八个字,即:“天网恢恢,疏而不失。”

本段的“天网恢恢,疏而不失”是对宇宙自然的存在、发展、变化的结论性概括。下面分两个层面来阐述:

第一层面,“天网恢恢,疏而不失”是本章的结论。

首先,对“天网恢恢,疏而不失”理解的古今区别。

“天网恢恢,疏而不失”今天已成为当今社会的法制名言。

现在的后世之人大部分将这句话理解为:正义的审判对坏人而言就是在劫难逃之意,即您只要干了坏事,就跑不了受到制裁。

而老子本意所说的“天网恢恢,疏而不失”:

一是指天地就是一个宇宙互联网,天下万物一切都在天网的安排之中,不会有什么考虑不到而失去的东西。“天网”实际是指宇宙之网,实则就是“天之道”,天道之网是自然运行的规律、是约束事物行为的法则。“恢恢”是指宽缓地让人感觉不到它的存在,更感觉不到它的严肃;“恢恢”是指天网“广大无边无量”之意——大到包罗万象,但却一个也不会丢掉不管,这就是“不失”之意。

二是指天道对宇宙万物的自生自灭、无始无终、自然平衡、自然和谐的发展不会有亲疏之行为——既不会因为您“无欲、无为、不争”,宇宙之网就会丢掉您不管;也不会因为您“有欲、有为、相争”就维护您。所以“天网恢恢,疏而不失”的本义是:一视同仁,没有利害关系,故为天下贵;是不会丢掉宇宙万物中的任何一个事物的,是“民莫之命而自均”。

其次,中国古人常说“举头三尺有神灵”,就是让人类保持敬畏心、保持自我修养与自我约束,绝对不要存侥幸心理,这就是“慎独”的功夫。

所谓的“慎独”是指人们在独自活动、无人监督的情况下,凭着高度自觉按照一定的道德规范行动,而不做任何有违道德信念、做人原则之事。慎独是一种修行的高境界。因为人无时无刻不在与外界进行物质、能量及信息的交换,人的思想活动也在引发人与外界进行物质、能量及信息的交换。一些不良的思想与情绪即使没有付诸行动,但它一经发生就对内、对外都发出了一种信息:对外它会感应相同的信息,对内它会影响体内的生理机制。因此当人的思想引起紧张、焦虑、愤怒、担心、恐惧等情绪时,体内会分泌出对身体有害的激素,这些激素一旦积累起来人就会得病。因此这里说的“慎独”不仅指行动上要遵纪守法,而且思想意识上也要积极健康,要符合大道对人思想的要求。

再次,“天网恢恢,疏而不失”表示每个人的所作所为,都会按天道的标准给您记上一笔往来帐,不管人认为的利也好害也好、得也好失也好,都将无一例外地在人体第五能源中心的黑匣子里被记录在册。

宇宙是平衡的运动:坏人损我们的,好人会来补上;愚人欠我们的,智者会来还上;凡人亏我们的,上天会来奖赏。所以要谨慎得失,但不要患得患失。所以天道永恒,它绝不会随着人的变异而变异:善恶到头终有报,人世中的强就是天道的杀,人世中的弱就是天道的强,就会得到天道的补偿而“不争而自得”。其原因是“天地”是一个相对统一的场,虽然天地万物好像都独立而存在,甚至相隔很远的距离,但它们之间却存在着内在的、本质的联系——任何人的任何行为都会在这个场内留下自己的痕迹,这些痕迹实质上就是一种信息,它会在整个场内辐射。那些好的信息会得到相应的好的信息反馈;那些不好的信息也会得到相应的坏信息反馈,这是自然规律作用的结果。所以自古祸福随影相伴,关键要学用一种看不见的生长力量,守住您心中的善、保持与整体的连接,这就是道,这就是叫“静默造化”。

第二层面,“天网恢恢,疏而不失”永远站在了中国文化的高端。

首先,本章所讲的“天网恢恢,疏而不失”表示天之道、圣人之道、人之道,都是在一个宇宙整体之网上。

这里的“天网”是指宇宙间个性和共性的整体效应。天之道发出的就是整体效应,这个整体效应的特性就是“不召而自来”。当个体发出的信息皆是正念信息时,天之道就帮助您进入安平泰的光明世界。当个体发出邪念信息——个体为什么有邪念呢?就是因为有浊气,所以具有邪念信息的污浊之气散发之时就会慢慢地消耗这个人的正气,慢慢他的生命就走向了衰败。所以,当个体进入正念状态就是进入“进化状态”;个体进入邪念状态就是进入“消亡状态”!

其次,当个体处于进化状态就是慈爱、柔弱的状态。

守住了您的慈爱,您就能够勇,您就能够勇敢,这个勇敢实际就是守住了蓬勃向上的状态。守住了婴儿柔弱的状态,就是释放了整体和谐的不争状态——不向外争,也不向内争;不和世人争,不跟社会争;不跟家人争,也不跟朋友争,这样才叫“容”,有容乃大。什么叫“不争”呢?不争是说您跟您自己的内在心理之间您没有争执,这个才叫真正的不争。所以,凡是柔顺的状态都是处在生长状态;生长的状态一般都是柔顺的、都是蓬勃向上的状态。所以,关于柔和不争状态的最低纲领就是最起码您可以得到这两个结果:第一能够直接促进您的健康;第二呢,是您的生长不受干扰。

再次,天网在哪里?天网就在我们每一个人的心里。

无论天堂也好,地狱也好,都在我们的心里。人类的小宇宙本身就是一种与宇宙大生命循环的体验,这种循环可以升华、可以超越。综观古往今来的现实,得道者积大德、顺天道,得天之功,有德自会有所得。不争不等于我就什么都没有,有时争得人世所得即失去天道所得。所以悟道者坦然自然,不在物中,却在物上;悟道者所以能正确地“观其事,事其谋,谋其正,正其果”,是因为他连接了生命二层楼的神性集体意识,开拓了人生更高层次的康庄大道。生命三层楼,一层楼是我们的肉体,二层楼是神性意识,三层楼是宇宙总本源的天之道。人类修行的目的就是为了让我们的生命有一个升华,就是令人类意识本身从第一层楼分出来,连接到生命二层楼的神性意识。生命二层楼的神性意识也是从生命三层楼的天之道分出来的,生命意识进入第二层楼的神性意识,就是进入一种和谐关系,就是一种绝对不可能去和天道去抗衡、去争的生命状态。生命意识进入第二层楼的神性意识也就不会跟我们自己争、不跟天道这个存在争、不跟万事万物去争,就是进入“贵以身为天下若可寄天下,爱以身为天若可托天下”的圣人之道;同时,也会自动地朝着那个天之道的方向去努力,就是进入精满、气足、神丰的和谐状态——这个和谐实际上就是造化的钥匙。

总而言之,“天网恢恢,疏而不失”是本章的结论,表示自然的规律简单而宽泛,任何事物都逃离不了自然的规律。虽然世间万物都有个性,但也都有共性——这就是:万物之奥,皆归于道。

下面,我们一起进入本章的【悟道心得】。

一、让命更好的殊胜方法:总是感恩!总是法喜!总是博爱!总是谦卑!总是觉知!总是精进!总是立德!

二、不要在意别人说您不好,人在做天在看,宇宙的奥秘是“天网恢恢,疏而不失”,所以就宽宽心吧!

三、一个喜欢是非争斗的人最终必然会失败的,这就是因果定律中的以牙还牙。

四、天网恢恢就像一个无边无量、无私博爱的宇宙互联网的整体和谐运动,脱离了天道运动则脱离了上天护佑。因为宇宙不是别的,而是爱!

五、如果有人故意刺激您说:您敢吗?那就厚着脸皮告拆他:我真的不敢!

六、假如有人指责您不对时,您就谦虚地告诉他:我真的不对,谢谢您!

七、生命是一种运动,在有序和失序之间来回摆动。

 八、当您全然敞开时,最先进来的是光和爱。您首先考虑的是利益他人,这就是让自己成为成功的磁石。

九、当心中有了爱,才知生命尽是法喜意识存在,才知生命尽是天籁。

十、当人类的心开始绽放,世界的业力将会下降。

十一、无私成就大私,自私实则害私。

十二、每个人都会遭受挫折,那是生命的礼物!

十三、生命层次的不同看到的世界就不同。建立伟大无私的梦想就是在优化旧版基因。

十四、感恩、知足、幸福就是最好的疗愈神医。人类存在的目的在于发现无条件的爱。

十五、一切遇到的人、一切创造的事、一切碰到的情都是帮助自己完成这辈子的修行圆满。

十六、人的一切修为只为两个目的:调和身体,收摄妄心。忍辱不是咬紧牙关,而是以平常心接受事实。

十七、认识生命、走进生命、绽放生命才能对接生命的本源,好运不求而自来。

十八、在这个世界上,很多人惧怕死亡、执著于长寿,结果反而不健康、也不长寿。

十九、思维是生命的种子,种子定了,一切都会自动发生。种瓜得瓜就是大自然的因果法则。

二十、成大事者必有天助,天助者必有天德。

二十一、人类最大的时尚就是让生命之灯亮了,再亮一点,照亮别人更温暖自己!

现在,我们进入“和谐社会我的责任,和谐家庭我的责任,和谐身心我的责任”的安平泰祝福!

请您把“觉知”放在身体的中央,请您冥想:您身体的中央有一个圆圆的安平泰图腾——安平泰图腾分有三个圆组成,最外面是紫色的圆,中间是蓝色的圆,最里面是金色的圆。

当您不断把领悟《道德经》根本真言内化于心、外化于形之时,不断清理内心压力、焦虑、伤害、痛苦、污染等意识和潜意识的负荷之时,您心中安平泰图腾的紫色之光不断地扩大。紫色之光代表创造之爱,紫色之光不断地滋润着您全身各系统、各脏腑器官、各细胞的每一个角落,您的身体充满了丰盛、自由、圆满的能量流经。

当您不断践行《道德经》根本真言之时,您心中安平泰图腾的蓝色之光不断地扩大。蓝色之光代表广大之爱,蓝色之光能够像大海一样净化混浊的,成为让人心安的、和谐的,成为沉静的、流畅的、喜悦的、感恩的、成为环境的高能量联接状态!当个人天性亮化,爱流向我们,快乐流向我们,丰盛流向我们,恩典流向我们。

当您把“和谐社会我的责任,和谐企业我的责任,和谐家庭我的责任,和谐身心我的责任”落地之时,当您知行合一、得道抱一之时,您心中安平泰图腾的金色光芒不断扩大。金色的光芒代表着平衡之爱,金色的光芒不断地扩大,金色的光芒怀抱着您的家庭、您的企业、您的团队、您周围的世界。当您邀请更多的人来学用《道德经》共建好人一生平安工程,让更多的人成为自在、圆满、爱的存在,金色的光芒将不断地扩大,金色的光芒覆盖全世界。

全世界需要和平,全世界需要静心!现在,让我们点上心香一炷,再次来祝愿:敬畏自然,世界和平,社会祥和,众生吉祥!

亲爱的家人,谢谢您参与回家之路的“三千万”!

第一“千万”:要让拳操舞、打坐、唱歌、读经成为您的生活方式。

“道德经养生舞”促进体内热湿、寒湿、风湿等邪湿排出,人体疾病的第一大源头往往就是体内邪湿的结集。

“道德经养生拳”促进人体九大系统血管血流通畅,人体疾病的第二大源头往往就是从人体血管血流不通畅所致。

“道德信息操”促进人与生命三层楼的神性意识的对话导引。

总而言之,关注身体要治之于未乱、防患于未燃,才能够成为“善胜、善应、自来、善谋、顺势而行”的生活方式。

第二“千万”:要把爱传出去。

人就是为利益而活,整个生命都是为利益而动。所以,回家真正要做的事情就是为别人带来利益。宇宙不是别的,而是爱——爱自己,爱家庭,爱岗位,爱国家,爱人类,爱地球!一个让全世界都来帮助您的诀窍就是利他之爱。唤醒利他的无私,无私成就大私,自私实则害私。

第三“千万”:要写《道德经》学用的每月一信。

每月一信记录着自己悟道、行道的足迹,您感动生命的真实故事分享是爱的指引与祝福,将引导更多的生命回归圆满和谐的状态,接收无量的慈悲和光明,接收无量的美好和智慧。

践行三千万,在每天看来没有任何区别;在每月看来差异也是微乎其微;在每年看来差距虽然明显,但好像也没什么了不起的;但在每五年来看的时候,那就是身体、格局和精神状态的巨大分水岭;等到了十年、二十年、三十年、四十年后再看的时候,也许就是一种人生对另一种人生不可企及的鸿沟了。

再次谢谢您的功德分享!愿平衡月的金色之光将洒向您的是大吉祥、大自在!祝福大家,持续跟随《道德经》智慧的指引,成长为既绽放又落地的生活英雄!谢谢您,我爱您!

赵妙果

二零一七年五月一日

作者授权代发


[1] 疏浚(shū jùn):意为为疏通、扩宽或挖深河湖等水域,用人力或机械进行水下土石方开挖工程。

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