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2006年，中国红学界发生了三件大事，也是最为热闹的在件事。即：先是有“文化超男”之称的刘心武在央视论坛大侃“秦学”，把电视机前的一干观众看得是云山雾罩，拍手称奇；接下来是胡玫导演再掀红潮，重排经典，全国选秀，造成倾家出台、万人空巷的奇观；年终岁尾，更有泰山北斗周汝
昌先生随手丢出重磅炸弹：在《沈阳日报》上说“曹雪芹是沈阳人”！为曹雪芹的祖籍之争再掀狂澜。这是胡胜先生在以下这篇文章中提出的，文章原载2007年1月8日《沈阳日报》。
话说“曹雪芹祖籍在沈阳”
胡
“红学”的世界注定是热闹的！今年的“红学”世界更加热闹非凡，先是有“文化超男”之称的刘心武在央视论坛大侃“秦学”，把电视机前的一干观众看得是云山雾罩，拍手称奇；接下来是胡玫导演再掀红潮，重排经典，全国选秀，造成倾家出台、万人空巷的奇观；年终岁尾，更有泰山北斗周汝 一、丰润说 其实关于曹雪芹的祖籍之争，已非一天两天一说两说，而是年深日久，众口纷纭。丰润说、辽阳说、铁岭说，甚至安徽说、江西说，走马灯似的，眩人眼目。 关于曹雪芹的祖籍问题最早提出来的是李玄伯，他在《故宫周刊》1931年第84、85期，发表了《曹雪芹家世新考》一文，提出了“曹寅（按：曹雪芹的祖父）实系丰润人而占籍汉军”的观点，但影响不大，直到1947年12月4日北平《新民报》“北海”版刊出了署名“守常”的《曹雪芹籍贯》一文，重提“河北丰润说”，同年12月23日，青岛《民言晚报》又有署名萍踪的相同文章刊出。这之后遭到了胡适先生的反驳，认为是无根之谈。真正使“丰润说”风靡学界的是周汝昌先生。他在1953年出版的《红楼梦新证》是新红学的一部扛鼎之作，在书中周先生不仅肯定了旧有的“丰润说”，并且抛出了新证，认为曹雪芹的祖父曹寅和丰润人曹鋡确为同族兄弟。周先生在九十年代又先后发表了《曹雪芹家世考佚》、《曹雪芹家世考实》等文章，进一步总结完善他的观点、体系。 但随着时间的推移和新史料的不断发现，周先生的观点越来越受到质疑。诸如：丰润曹氏族谱为什么没有关于曹雪芹上世的记载？曹寅等为何不见于族谱？等等。看来丰润说是有致命缺陷的！ 二、辽阳说 最早对周先生丰润说提出质疑的是贾宜之。他在1957年《文学遗产增刊》第五辑发表《曹雪芹的籍贯不是丰润——评周汝昌先生〈红楼梦新证〉》。他认为：“曹雪芹的祖籍问题，由父而祖，祖而曾祖，曾祖而高祖，都是世居辽阳。再者从《八旗通谱》里，我们知道曹雪芹的祖先自可能追考的始祖起，一直是世居辽阳地方的，文献足征，铁证如山，故辽阳者，其雪芹之祖籍也。”当然也遭到“丰润说”持有者的反驳，此时双方你来我往，各不相让。到了1962年，《五庆堂重修辽东曹氏族谱》的发现，给了“丰润说”致命一击，为“辽阳说”提供了有力证据，得到多数人的赞同。 将“辽阳说”做成铁案如山的是著名文史学家冯其庸先生。先生凭借着对有关曹家的史籍文献和《五庆堂重修辽东曹氏宗谱》的深入研究，使“辽阳说”大行其道。1980年《曹雪芹家世新考》的出版是“辽阳说”确立的一个标志。他证实了：曹雪芹的上祖和五庆堂的上祖是同一始祖——曹俊，曹雪芹的上祖是曹俊的第四房，五庆堂的上祖是曹俊的第三房。更重要的是证实了曹家的籍贯是辽阳，而非河北丰润。
当然，论争并没有停止，从上世纪七十年代一直持续到九十年代，“丰润说”与“辽阳说”一直僵持，只是“辽阳说”占了上风。1991年辽阳市政府搞了一次“纪念《红楼梦》程甲本问世二百周年学术研讨会”，代表们在会议期间参观、考察了辽阳博物馆的“宝藏”：刻有曹雪芹高祖曹振彦名字的石碑以及一些相关文献资料，进一步确认了曹雪芹的祖籍在辽阳。当然，“丰润说”也不甘退出历史舞台，就在1995年3月，丰润县政府和中央台联合摄制了电视专题片《〈红楼梦〉与丰润曹》，1996年河北教育出版社还出版了王畅的专著《曹雪芹祖籍考论》提倡“丰润说”，为周汝昌先生所激赏。1997年辽海出版社出版了冯其庸、杨立宪主编的《曹雪芹祖籍在辽阳》一书，冯先生在书前写下了题为《大论争 三、铁岭说 就在大家以为“辽阳说”已成定论，为这场旷日持久的纷争划上句号暗松一口气的时候，“铁岭说”又闪亮登场！李奉佐、金鑫所著《曹雪芹家世新证》于2001年由春风文艺出版社出版，周汝昌先生赐序。同年铁岭市政府召开了全国性的专题研讨会，中心议题：曹雪芹祖籍是铁岭！其实“铁岭说”渊源有自，大可看作是“丰润说”持有者带球过人，一脚射门，偏离目标的结果。因为倡导“丰润说”者有曹家由丰润迁铁岭一说（移居“辽东之铁岭卫”）。李奉佐、金鑫二位先生花费了大力气，爬梳史料，钩玄稽沉，对“辽东曹氏”祖籍铁岭等问题进行了深入细致的论证，饶有意味的是，书的最后一章是“丰润说补证”。看来“铁岭说”和“丰润说”是势成犄角，遥相呼应的。 四、沈阳说 耐人寻味的是，“沈阳说”是由几方相争的过程中浮出水面的。《曹雪芹先生祖籍在辽阳文献史料辑录》（见《曹雪芹祖籍在辽阳》第9页-21页）一文有多处材料涉及到沈阳，这里不再引述。只需做一简单说明，按照现今“曹学”的通行说法，曹寅为曹雪芹的祖父，曹玺为曹寅之父（雪芹曾祖）、曹锡远为雪芹始祖，曹俊为远祖。有意思的其实不仅是这些文献史料记载，而是“铁岭说”持有者在论证过程中所显示的开明豁达：《考略》（按，指冯其庸先生的《五庆堂重修辽东曹氏宗谱考略》）作者在这段文字之前刚刚引过《五庆堂谱》的话：曹俊是“守御金州，后调沈阳”，已经证明曹俊是沈阳人，忽而又把曹俊说成“也应该是辽阳人”，用自己的矛戳穿了自己的盾。（《曹雪芹家世新证》282页）《考略》又云：“《五庆堂谱》三房诸人及四房的曹振彦，即曹雪芹的高祖，他们都是辽阳人。”但是，《考略》作者列举了曹绍中、曹权中、曹得先、曹世爵、曹德先、曹仁先、曹义先诸人，只证明了他们是《五庆堂谱》中人，根本没有出示他们“辽阳人”的佐证。若以《五庆堂谱》为证，他们是曹俊的后代，其籍地无疑应是沈阳，而不是辽阳。（《曹雪芹家世新证》282页） 曹俊是明代永乐至正统年间人，是入居沈阳较早的曹姓人。曹雪芹上代诸人也载于《五庆堂谱》。无论此载实与不实，毕竟算是有一份“依据”。又有《八旗满洲氏族通谱》载：曹锡远“世居沈阳地方”。曹雪芹的祖先与“沈阳”其地应该是有些关系的。 以上只是简单列举了论争双方的一些证据、论点，“沈阳说”已是凸显，再加上周汝昌先生的振臂一呼，更是震聋发聩，令人耳目一新！当然，真理是越辨越明，我们将本着实事求是的原则，为“沈阳说”作进一步的考证，为曹雪芹落户沈阳作进一步的调查、求证。 |
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