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下一步，我正在与有关部间协商，准备召开一个学术研讨会，出一本书。但这都是计划当中，相信能够实现。
董志新
曹雪芹祖籍沈阳，辽沈文史学者早在七十年到八十年（1937-1928）前就有这方面的认识，并将其郑重记入辽海地方丛书和志书。那个时候，曹雪芹祖籍"丰润说"刚在孕育（1936年），而"辽阳说"和"铁岭说"的蜂起，则是四十余年后的上世纪八十年代以后的事了。
七十年前记载曹雪芹祖籍沈阳之事的人即著名史学家金毓黻，记载此事之书即《辽海丛书》和《奉天通志》（1936年出版）。金毓黻(1887-1962)，辽阳人。1913-1916年在北京大学国文系攻读史学，毕业后至1936年主要是从教、理政和史学研究。他是全国知名的学者，他的史学成就是巨大的。他倾全力编纂的《辽海丛书》和《奉天通志》（任总纂），是两部地方文献巨著。 《辽海丛书》和《奉天通志》记载了"曹氏"一门六人，即曹振彦、曹玺、曹寅、曹宣、曹颀、曹霑（曹雪芹）的生平、史事和艺能。曹振彦、曹玺是曹雪芹的高祖与曾祖，他们与沈阳的紧密联系，我在不久前发表的文章中已予介绍。本文重点是探讨两书对曹寅以下四人的记载及评价。曹寅、曹宣是曹玺的长子与次子。曹颀是曹宣的三子。曹雪芹的父亲曹頫是曹宣的四子。康熙五十四年，曹寅的亲子曹颙病故后，经康熙帝下旨，曹頫过继（东北俗话称为"过门槛"）给曹寅，承家袭职。这样，曹寅是雪芹的过继祖父，曹宣是雪芹的血亲祖父，曹颀是雪芹的血亲三伯父。明确了这层血缘关系，就能更好理解两书记载曹寅、曹宣、曹颀的史事对我们了解曹雪芹的价值，尤其对确定曹雪芹祖籍的价值。 通观《辽海丛书》和《奉天通志》对曹寅（1658-1712）的记载，可使我们知道金毓黻考知了他三个方面的情况： （一）曹寅是沈阳人。金毓黻搜求"辽东先正"的著作编辑《辽海丛书》时，十分重视作者籍贯的考证。他在《辽海丛书刊印缘起》中说："往者辽阳金氏撰《辽东先正著述考》，凡得百五十余种；近顷沈阳关君文瑛撰《辽海艺文志》，更增至数百种。然其中有录无书者居十之六七，以其搜集之难，弥惕散失之易，况有清一代，作者多为旗籍，如《熙朝雅颂集》、《八旗文经》、《天咫偶闻》，著录诸家，皆只著明某旗，不详本贯。欲知其是否为辽东先正，必参稽他籍及询诸故老而后定。今日如此，来日可知。搜而得真，是为要务。"所谓"本贯"，即籍贯，当然也包括"世居"的祖籍。因为清代著作者多署"旗籍"，不详写"本贯"，结果弄不清"是否为辽东先正"。所以"得真"的要务是"祥本贯"，即仔细考证作者的籍贯。《辽海丛书》第八集收入了曹寅的著作《楝亭书目》，曹寅自署"千山曹寅撰集"。金毓黻认真考证了曹寅的"本贯"，他把结论写入《辽海丛书总目提要》："《楝亭书目》四卷，清曹寅撰，传钞本。寅，字幼清，一字子清，号楝亭。沈阳人，自署则曰：'千山曹寅。'又籍于辽阳矣。" 金毓黻的考证结果：曹寅"本贯"沈阳，又籍辽阳。金毓黻不愧为务求"得真"的史学家，他是辽阳人，并不偏私乡谊而马虎作者"本贯"。我们曾经说曹雪芹祖籍"沈阳说"与"辽阳说"相融而不相等，也是前者为"本贯"，后者为"又籍"之意，与金说不谋而合，遥相互应。金毓黻如此结论当然有大量例证，他最后"总纂"统稿的《奉天通志》一书，多处记曹寅"本贯"是沈阳： 曹寅，字楝亭，汉军正白旗人，世居沈阳。（小字双行原注：《清史·文苑》、《八旗通谱》作满洲旗分内包衣）（《人物三十九·文学上》） 《八旗文经·作者考》：曹寅，字子清，一字楝亭，世居沈阳地方。（《艺文三·书征》） 《楝亭十二种》......刘承幹叙：......先生名寅，奉天人。（《艺文六·书征六·杂志》） 《清诗别载集》：曹寅，奉天人。（《艺文三·书征》） 曹寅，字子清，一字楝亭，号荔轩、雪樵，沈阳县人。（《艺文十三·文征七》引《白山词介》） 《清诗的》：曹寅，字子清，千山人。（《艺文三·书征》） 《奉天通志》这六处记载，五处记曹寅的"本贯"是沈阳、奉天、沈阳县，一处记他是千山人，与《辽海丛书》"沈阳人...又籍辽阳"的记载完全吻合。这六处记载，并非无稽之谈。《奉天通志》为了考知曹寅"本贯"，引证了《楝亭十二种》、《八旗满洲氏族通谱》、《清诗别载集》、《清诗的》、《白山词介》、《八旗文经》、《清史·文苑》等七种史料文献。尤其前三种文献，出现时间早，更为可信。《楝亭十二种》为曹寅生前亲自刊印，刘承幹所作的叙言曹寅肯定看过，叙言中说他是"奉天人"，如果搞错了祖籍，曹寅当时会纠正过来。《八旗满洲氏族通谱》、《清诗别载集》是乾隆年间的"国史（乾隆帝语）"和诗集，离曹寅死时只间隔三四十年，记载可信度较高。 《奉天通志》把曹振彦、曹玺归入《人物志》"乡宦"门。乡宦，即本地人在外地做官。《乡宦表三》记顺治朝奉天籍"乡宦"："曹振彦，辽阳人，十二年任浙江盐法道，《浙江通志》。""曹玺，辽东汉军人，任江南江宁织造。"记载十分简略，且有不准之处，如曹玺旗籍不是"汉军"，是满洲正白旗；任江宁织造是在康熙朝，不是在顺治朝。通志纂修者把曹振彦、曹玺父子视为在外地做官的本地人，即辽东人或奉天人，这是正确的。我说过曹振彦顺治年间在山西和浙江做过官，《浙江通志》、《山西通志》记载，他报的籍贯大都是"辽阳人"。通志中曹振彦的资料来源恰恰是《浙江通志》。曹氏一门，曹振彦年轻时在辽阳住过四五年，在那里有过艰难崛起的经历，他有资格说自己是辽阳人。这是"沈阳说"与"辽阳说"相融的一个连结点。他这个情况是个特例，史料中记曹家别的人的籍贯，很少有这种情况。金毓黻考证曹寅籍地，比较沈阳与"千山"，最终则定位是"沈阳人"。 （二）曹寅是刻书家。 （三）曹寅是文学家和著作家。 限于篇幅，以上两方面不展开论述。 《奉天通志》在《人物志》"艺术"一门，记载了父子画家曹宣、曹颀："曹宜（当为'宣'之误），字子猷，号筠石，汉军正白旗人，寅弟。善画。阎潜邱有诗赠之，亦见其兄寅所著《楝亭集》及翁方纲《复初斋集》，子颀，亦善画（小字双行原注：《八旗画录》）。"《奉天通志》还把曹宣父子与曹雪芹归于一类，划为一卷："曹霑......宜（宣）从孙，工诗画。"（《人物四十二·艺术》）文后小字双行原注表明，这条材料引自《八旗画录》，"从"为衍字，是"宣孙"，不是"宣从孙"。曹雪芹与曹宣不仅是血缘祖孙，而且在绘画上也有遗传。雪芹父亲曹頫亦懂画理，他为陶柳村绘《海棠图》题字，流传至今。曹雪芹善画尽人皆知，他的朋友张宜泉记其"工诗善画"，唱和的诗句中有其"卖画"的描述（敦敏），可见雪芹深通绘画之道。《奉天通志》和《八旗画录》把曹宣、曹颀、曹雪芹列入"艺术人物"一门，事出有因。 难能可贵的是《奉天通志》把曹雪芹本人定位为"奉省专精艺术之人"列入志书。通志《人物志》"艺术"门小序批评了"以艺术为末节"的谬说，理直气壮的声言："是艺术者，大者所以经纬三才，裁成庶务；小之亦可以一艺成名，万民利用，曷可少哉！奉省专精艺术之人，成不数覯。"志书记载曹雪芹这位小说大家也有三个方面： --曹雪芹与《红楼梦》列有专条。《人物志》"艺术"门记曹雪芹小传："曹霑，号雪芹，宜从孙，工诗画，著有《红楼梦》说部，称古今平誌第一。......宗室敦敏赠诗云：'寻诗人去留僧壁，灵画钱来付酒家。'差可想见其高致云。"《艺文志》"书征·遗著"门列《红楼梦》专条："《红楼梦》八十回，清曹霑撰，通行本......曹霑......为荔轩通政文孙。所著《红楼梦》小说，称古今评话第一。......按：霑，为曹寅之孙。所著《红楼梦》八十回，为末成之作。"这里记录了曹雪芹对《红楼梦》前八十回无可争议的著作权，同时指出其为"末成之作"；评价了它在小说史上"古今第一"的地位；考索和叙述了曹雪芹与两位祖父的关系；描述了曹雪芹的才艺特征和精神风貌。 --选录了有关曹雪芹生平的诗篇。《艺文志》从《熙朝雅颂集》中摘编了两首敦敏写曹雪芹的诗：《赠曹雪芹》和《访曹雪芹不值》。 --《红楼梦》后四十回为高鹗续作。 解读《辽海丛书》和《奉天通志》的相关记载，有三点印象特别深刻： 其一，曹雪芹祖籍沈阳早有成说。七八十年前，当曹家五代六人的名字，与辽海、辽东、奉省、奉天、盛京、沈阳这些区域地理概念紧密联系在一起，频频出现在地方志书丛书中的时候，说明曹寅、曹雪芹等人早已被地方史志学家纳入了视野，后四人还被视为沈辽文化精英了。两书实录曹家曹寅以下这三代四人，都不是生在沈阳，也没在沈阳长期生活过，但是两书不约而同地认定曹寅"世居沈阳"，是"奉天人"，是"沈阳县人"。更为可贵的是金毓黻早就解决了曹家是"沈阳人"还是"辽阳人"这个棘手的问题，得出了曹寅是"沈阳人，又籍辽阳"的正确、辩证因而科学的结论。 其二，曹氏一门多为"辽东先正"。曹寅、曹宣、曹颀、曹雪芹以及与他们有密切关系的敦敏、高鹗，都被定位为"辽东先正"，被肯定为"奉省专精艺术之人"，被列入志书"文学人物"、"艺术人物"之林，与其著作同时被多处记载，以垂永久。曹家这三代四人是沈阳籍的文艺家。曹振彦与曹玺是"乡宦"，是从沈阳走出去做官的政治人才。 其三，以史家的科学态度对待"曹学"和"红学"。金毓黻极重搜求文献，考证、记录和介绍了曹家人《楝亭集》、《红楼梦》、《楝亭书目》、《声画集》等多种著作。金毓黻还注意在史料丰瞻的基础上详加考证。他为查明曹寅"本贯"，引证从康熙晚年到民国初年十来种文献，足可证明此点。他务求"得真"记录的曹寅、曹雪芹等人祖籍是"世居沈阳"，这个记载具有史学家的"实录"品格，令人信服。 |
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