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刘逸生先生用印：逸堂，张大经刻。 刘逸生（1917—2001）广东中山人。幼失怙，家贫，全凭刻苦自学，终成国内知名专家学者，被誉为20世纪知名报人、杰出诗词家、书法家。以《唐诗小札》《宋词小札》为中国现代诗歌赏析学新流派开山。并有《龚自珍诗集编年笺注》《漫话三国》《诗话百一抄》《刘逸生诗词》《学海苦航》等著作多种，其对龚自珍诗的注释更属开创独诣之作。 《唐诗小札》，刘逸生著，中华书局（香港）1979年4月版。 在众多的《唐诗小札》版本中，由书法篆刻家钱君匋设计的封面最为读者所知，也最经典。因此香港版也沿用了这个设计。据统计，各个版本的《唐诗小札》加起来，印数近100万册。 “鉴赏学”的前驱 ——我读《唐诗小札》 黄天骥 从境外讲学归来，工作积压了一堆，忽然接到《我与〈唐诗小札〉》编者的征稿通知，我不假思索，欣然承命。因为，刘逸老的《唐诗小札》，自从1959年在《羊城晚报》副刊陆续刊登以来，洛阳纸贵，它不仅受到广大文学爱好者的热烈欢迎，而且，对像我这样从事古代文学教学科研的教师来说，也有极大的裨益。今天，回忆《唐诗小札》对自己的启迪，怀念卓有成就的前辈学者，沿着他们的足迹继续前进，实在是很有意义的事。 怎样鉴赏诗词，这在我国文学史和文学批评史上，常常是备受关注的问题。从中华人民共和国成立前，上溯到唐宋，文坛上最流行的是评点式的读诗方法。大量的“诗话”、“词话”，在分析诗词作品时，仅以片言只字点到即止，有些话语玄而又玄，甚至会让一般读者越看越糊涂。疏于具体的分析，缺乏系统的阐述，是我国传统“诗话”“词话”等文艺批评最大的弱点。“文化大革命”以前，对古典文学深有研究，并且通谙诗词创作的学者，往往缺乏理论的锻炼，在分析讲授诗词时，更多是跳不出评点式的窠臼。当然，詹安泰、王季思教授，发表过阐析、鉴赏柳永《雨霖铃》和杜甫《羌村三首》等论文,产生过较大的影响,可惜他们在这方面的工作从事不多。至于当时年轻一辈的学者,倒是接受过系统的理论教育,但在古籍学养未深和“左”的路线影响下,对诗词的分析,往往只强调政治性、思想性。评论者或是不懂或是剥离诗词赖以生存的艺术性,于是,诗词作品的分析往往成为历史、政治的图解。“文化大革命”以后,许多学者吸取了过去的经验教训,努力发掘诗词作品的艺术魅力，以期建构具有中国特色的文艺理论体系。20世纪80年代以来，文坛上便出现一股“鉴赏热”。与此同时，一些学者也开始留意研究“鉴赏学”，探索具有中国特色的诗歌评论的思想、方法。 六七十年代，刘逸生在给次子刘斯翰的家书中，不仅畅谈古典文学，还提到他仍在撰写诗歌鉴赏。 其实，早在20世纪50年代末，刘逸老的《唐诗小札》，已经在诗歌鉴赏的问题上，作了可贵的研究。不错，《唐诗小札》不是一部理论性的著作，但是，刘逸老通过对唐诗赏析的实践，相当系统地阐释他在诗词鉴赏方面的观点、方法。可以说，《唐诗小札》实际是揭橥我国诗歌鉴赏学的一部著作。 在我国，20世纪一段相当长的时期，文坛深受欧、苏文艺理论的影响，分析艺术作品时，从“反映论”出发，往往把形象性、典型环境的典型性作为评论的标尺。分析叙事性文学而言，这不失为一种颇为有效的方法。但是，把它用于赏析抒情诗，则是行不通的。因为，抒情诗的作者，创作只在于表情达意，并非要刻画什么形象、典型。假如以此为准则或由此入手分析诗词，简直就是胶柱鼓瑟，不着边际，不得要领。《唐诗小札》的可贵之处，是根据诗词的创作特点来鉴赏分析诗词。为什么我们当年阅读《唐诗小札》时有眼前一亮和如饮醇酒的感觉呢?这正是由于刘逸老披郤中窍，找到了符合诗词创作规律的鉴赏方法，解决了分析诗词的难题。 《唐诗小札》自推出后便引起巨大反响，到1980年，刘逸生先生又推出《宋词小札》，也是由钱君匋设计书封，同样风靡一时。 刘逸生先生《宋诗鉴赏集》手稿。 刘逸老在《唐诗小札·重订后记》中提出:“欣赏者既是涵泳于诗的境界中，同时又和诗人一起丰富了诗的境界。”这观点，贯穿在他赏析唐诗的所有篇章中，成为他建构鉴赏学框架的重要支柱。在这里，刘逸老认为欣赏者对作品的认识，既要与它呈示的境界相符合，又要发挥自己的想象力，丰富诗的境界。 因此，诗词的欣赏，并非仅是读者被动地接受，而是在接受的基础上主动地再创造，强调审美受体的主观能动性，是刘逸老为“鉴赏学”——这一学科，率先提出的基础诗词鉴赏，属于诠释的学问，按照哲学家研究，中国的诠释学，从来与西方的诠释学有所区别。我国传统的诠释学，直把经典视为具有开放性和发展性，是可以衍生而并非固定化的文本，所谓“六经注我，我注六经”，正是对我国诠释学本质最明确的概括。 前排左起:梁守中、梁鉴江、刘再行、刘斯奋、刘逸生、陈永正、刘斯翰； 后排左起:杨永权、李筱孙、周锡馥、区鉷、古健青。 刘逸生先生的著作影响了读者，而他自己言传身教、春风化人，影响了身边的学生、朋友。 刘逸老在赏析刘禹锡的《乌衣巷》时指出，“看中国画的人，都会有一种感觉，明明画的是一段素白，连淡得无可再淡的水墨也没有渲染上去，而观赏者的眼睛分明从素白的地方看出别的什么来”。又说:“画家们就是利用这虚中见实，或虚实相生的技巧，让观赏者通过自己的联想和想象，看出画面上本来没有而在生活上却是实有的东西。”据此原理，刘逸老作为读者，从诗人刘禹锡所提供南京“乌衣巷”“朱雀桥”燕子飞来飞去荒凉冷清的景色中，联系“王谢堂前”“寻常百姓”和景物所包含的情感内容，便想象到诗中蕴含着“豪门权贵的没落的必然性”的内涵。通过这样的分析，刘逸老实际上告诉读者:鉴赏诗词，是要像他那样切入作品，用自己的想象力，根据自己对生活的理解，参与诗歌的再创造，补充并且“看”到诗人“故意留下的空白”。虽然，在《唐诗小札》里，刘逸老只是在具体地分析作品，而在分析的过程中却能给读者以重要的启示，提供了符合中国诗歌创作特色的评论、鉴赏方法，为20世纪80年代“鉴赏学”的发展奠定了基础。 我读《唐诗小札》，清晰地感受到刘逸老对“知人论世”观点、方法运用的纯熟。他分析唐代的边塞诗，分析陈子昂、杜甫、李白、李商隐的诗作，总是言简意赅地把作品产生的背景、作者写作时特定的经历,展现在读者面前，这样做，为的是让读者更清楚地看到诗人创作的心态,更准确地理解诗作里包含的意象。例如分析人们所熟识的李白的《早发白帝城》(“朝辞白帝彩云间”)，刘逸老便向读者介绍了李白参加永王璘军事等行动，后来被贬夜郎，不料又被赦免的经历。在让读者了解李白“满怀枉屈，无从申说,心情真是坏到极点”的基础上，刘逸老结合着诗的意象,点明这诗所以呈现轻快脱俗的来由,当李白听到一声大赦,“恢复了自由人的身份,他多么渴望回到朋友和家人身边,共同庆祝重获自由的欢乐呵!而长江的滔滔流水,似乎也乐意帮助诗人早日完成心愿。它就在诗人的脚下,突然踩大了油门,以从来没有的速度猛烈地向三峡冲去”。很清楚,正是由于刘逸老深入阐述了《早发白帝城》的创作背景,这就能让读者透彻地理解它所蕴含的特质。 刘逸生先生晚年仍手不释卷。 刘逸老在《唐诗小札》中的过人之处，在于不仅把一定的时代背景与诗人的创作有机地联系起来，而且把握住诗人全部诗作的总体风格，从中观察分析某一首具体作品的特点，引导读者在理解作者“全人”的基础上，领略作品的艺术表现的特征。像指岀钱起特别爱用鸿雁来造句，在他的诗集里，如“雁拂天边水”“孤云带雁来”“雁宿常连雪”“寒雁别吴城”“共羡雁南飞”“客心湖上雁”“回云随去雁”“数雁过秋城”等等,带鸿雁字样的句子，不下30余处。从了解钱起对雁有特别的喜爱与敏锐的感受入手，刘逸老在分析《归雁》一诗时，便让读者领略诗人感情深挚以物喻人的创作特征。 刘逸老在分析王维的《山居秋暝》又指出，“王维的山水诗有个很突出的特点，用热闹的字面不是写出热闹的境界而是写出幽静的境界。”“同样是水飞、云起、鸟啼、花开，在别的诗人笔下，也许只能是热闹的铺排，而在王维笔下却恰好就是幽静的意趣。”显然，刘逸老在赏析钱起、杜牧、王维的作品时，首先熟悉他们全部创作的经历，他所理解的“知人论世”，是包含一定时代文坛创作的态势以及作者创作的总体面貌。站在这样的高度赏析具体的诗作，当然便笔花四射，游刃有余，能够给读者提供鉴赏的钥匙。 刘逸生先生晚年还学会了使用电脑，他勤奋好学，至老不倦，真正的体现了“自强不息”的精神（先生有印章曰“自强不息”，常钤于书法作品）。 刘逸老在鉴赏中贯彻“知人论世”的观点，但又反对把它变成“自造的一个僵硬的套子”。因为，历代有些“选家”，动辄以诗人的生平经历往诗作上套，笺释作品的“微言大义”。例如分析李商隐的诗，便因为他当过令狐绹的书记，张采田之类的注释者整天疑神疑鬼，想方设法把李诗往令狐绹的身上靠。这样的“知人论世”，纯属走火入魔，刘逸老告诉读者，“知人论世”绝不能攻其一点，不及其余。他提醒大家，“知人论世”应该作为一个原则，应该在对诗人及其时代总体认识的基础上，灵活运用;不能机械地穿凿地把诗句的片言只字，生吞活剥，硬是与诗人某一经历挂钩。刘逸老的意见，对从事诗词鉴赏者来说，很有启发作用。 在《唐诗小札》中，刘逸老鉴赏唐诗，还注意运用比较的方法。 比较文学，是20世纪20年代开始引入我国文坛的一门学问，一直以来，人们较多致力于中西文化、文学的比较，不同国家不同地域文化的比较。无疑，通过比较，可以使不同部类的文化、文学的特点，得到更加清晰的体现;其后，学者们也逐渐把比较的方法引入文学批评领域，开始把相同题材的作品相互比较，在比较中使论题更鲜明些。在这方面，刘逸老不是始作俑者，但在鉴赏诗词中广泛并纯熟运用比较的方法，他的成绩，可说是同侪中的佼佼者。
《龚自珍己亥杂诗注》，刘逸生注，中华书局1980年8月版。 此书和《龚自珍诗集编年校注》一直重版至今，是研究龚自珍的重要学术著作。
刘逸生先生致王贵忱先生书札。 七八十年代，两人多有信札往还，讨论龚自珍著作尤多。 我读《唐诗小札》，得益良多，以上仅从刘逸老倡导让读者参与意境的再创造，坚持并灵活地以“知人论世”的观点去理解作品，以比较的方法分析作品等方面，回顾他在鉴赏学领域中通过实践做出的贡献，回顾他这部令人读来趣味盎然的著作对我的启发。我早就知道，刘逸老是自学成材的学者，渊博的学识、卓越的才华、勤奋的工作态度，使像我这样所谓“科班出身”的后辈由衷景仰。记得在20世纪90年代初，刘逸老和我一起，参加以杨应彬同志为首的“广东诗词学会代表团”赴湘访问，一路上，我有机会得到刘逸老的指点，可惜，到了长沙刘逸老发现血尿，先期返穗，我又因工作急上北京。此后，见面就不多了。每次遇见他的哲嗣，知道他病情稳定方以为慰。前年（编者按：2001年）忽然知道他仙逝的讯息，十分惊愕。哲人一去，已不复返，白云千载，空自悠悠。但是，刘逸老的《唐诗小札》以及其他专著、诗作，却是留给文坛一笔可贵的财富。他开拓的鉴赏学领域的道路，一定越来越宽广，越深入。
《唐诗小札》，刘逸生著，中国青年出版社2011年12月版。 从50年代推出报纸专栏、60年代出版刊行，《唐诗小札》至今出版了多个版本，可以看出这本著作长久的生命力和经典地位。 开拓中见严谨，渊博中见轻灵，《唐诗小札》所具有的学术风格，恰是岭南文化特色的一种体现。广东学术界有理由为产生《唐诗小札》这样影响及于全国的专著自豪，它也将长久地珍藏在读者的心里。 (本文将刊发于刘逸生先生纪念集《百年逸堂：追远篇》一书中，本次刊发略有删节。作者黄天骥，中山大学教授、博士生导师。著有：《中大往事》《黄天骥诗词曲十讲》《岭南感旧》《黄天骥自选集》等) 刘逸生（1917-2001），号逸堂，是我国著名的学者、诗人、报人、书法家、教育家。所著《唐诗小札》先后由多家出版社出版，发行近百万册，主编《中国历代诗人选集丛书》四十余种，先后在广州、香港、北京多次再版，开创了古典诗词鉴赏的新流派，影响至今不衰。先生是广东中山人，先后供职于香港《华商报》、广州《南方日报》、《羊城晚报》等各大报刊，主持羊城晚报《晚会》多年，倡导文化，影响深远。晚年任暨南大学教授，桃李满天下。 先生也是自学成才的典范。他自述自学经历的《学海苦航》曾感动了一代人，而由他倡导的尚文、勤奋、开放、平等的良好家风与学风，已在儿孙一辈中得以承传和发扬。以刘斯奋、刘斯翰为代表的刘家后人均在广东文化的各个领域贡献卓著。他主编各种古典文学丛书时所带领的后辈学人如陈永正、钟鸣等在古典文学等各个领域也卓然成家。他为广东的文化做出的努力，至今影响着我们。 |
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