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关于五行学说，还有些许人没有理解它本来的意思。五行的'行'是指气的运动方式，五行就是五种气的运动方式。而我们一般情况下，容易把五行和五材混淆起来。认为木、火、土、金、水，是指具体的五种元素，五种物质，认为构成大自然是这五种物质。实际上一旦形成物质以后，它就是形而下的东西，它不能够再化育生命。《黄帝内经》有句话叫做：“在天为气,在地成形”。五行是讲的“在天为气”，五材讲的是“在地成形”。我们看得见、摸得着的木材、火焰、金属、水和广博的大地，充其量就是五材。古代《左传》有说“天生五材，民并用之”，这是形而下的东西，所以它不能够再化育生命。只有形而上的东西，才能够化育生命。所以张仲景所写的《伤寒卒病论集》里说：“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”。这显然是指的大自然气的运动状态。正因为天有五行，有五类气的运动状态，才化育了万紫千红的生命世界。 中医在研究人体的生理和病理的时候，所采取的方法是仰观天象，俯察地理，中知人事。实际上五行学说也是仰观天象，俯察地理，中知人事得来的。仰观天象，白天是看太阳，其实不看都知道有太阳；俯察地理，地面上有昼夜之分，这就有了阴阳。如果没有太阳光和热的辐射，没有地球的自转，地球上没有阴阳之分，就不会化育生命。如果这阴阳二气的变化是不稳定的，是特别激烈的、剧烈的，那也不会化育生命。 看天象看什么，主要是晚上看北斗七星。当北斗七星的斗柄指向东方的时候，地面上的季节是春天。春天我们观察到了动、植物的生长状况：树木的根须向下迅速生长，树木的枝条向上迅速地生长，种子生根发芽。所以古人观察到了是气的一种展放的运动。动物怎么样，冬天在山洞里冬眠的狗熊,它是把身体团成一个团儿，以减少体表面积，减少热量的消耗和散发。到了春天的时候，春风唤醒了狗熊，然后狗熊就爬出山洞，伸个懒腰，打个哈欠。这是一派舒展的现象，支配着它的这种生命活动。它感到它的胃肠气机还有些呆滞，食欲不振，所以它就本能的到森林寻找一种具有清度泻下的果子吃，吃完了把一冬天的存积在胃肠道的积垢排出体外。唾液分泌多了，食欲旺盛了，开始了一年的新生活。冬天在山洞里冬眠的蛇，也是把身体团成一团儿，一种收的现象。然后春天呢，它把身体打开，爬出山洞，然后开始了一年的新生活。古人正是仰观天象，北斗星斗柄指东；俯察地理，看到了动、植物的这种展放的状态，就认为在春季是一种展放的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。这种展放的气的运动，用什么字来表示最合适呢？古人用了个“木”字。所以“木”字在五行中，它不是指具体的木头，而代表着气的一种展放的运动。 当北斗星的斗柄指向南方的时候，地面上是夏季。这时候，植物的地面部分非常繁茂地生长。动物也非常活跃，交朋友、搞对象、垒窝等。那么古人观察到夏季的这种地面上欣欣向荣，一派繁茂的景象，认为是一种上升的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用什么字表示这种特征呢，当然用个“火”字，火性炎上。用这个火字不是指的具体的熊熊燃烧的火焰，而是指气的一种上升运动。 当北斗星的斗柄指向西方的时候，地面上是秋季。我们看到了什么现象呢？植物的枝叶末梢开始干枯了，植物的根的末梢也仿佛停止了生长，营养向主干内收，营养向种子内贮藏。动物怎么样了呢？我们有一句话叫做：秋后的兔子怕鸟枪。为什么呢？秋后的兔子拼命地吃，往体内积聚脂肪。秋后的狗熊也往体内积聚脂肪。古人观察到了这种现象，在秋季是一种内收的气的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用什么字来代表内收的气的运动呢？古人用“金”字，金属的金。因为金属是人们已知的自然界中密度最大的物质，标志着气的内收运动，标志着收敛，标志着密集。所以“金”字在五行中指的不是具体的金属，而是气的内收运动。 当北斗星的斗柄指向北方的时候，地面上是寒冷的冬季。万物深藏，叶子千万不要长出来，否则会被冻死。种子藏在土里头，千万不要露头，露头就被冻死。蛇也冬眠了，狗熊也冬眠了。古人观察到了这样的自然界的物候，就认为在冬季是一种下降的、是一种潜藏的运动，支配着自然界一切生物的生命活动。用什么字代表这种气的下降的、潜藏的运动呢？当然我们会想到用一个“水”字。人往高处走，水向低处流。气的下降运动用水字代表是最合适的。 五行中，最早只是四行，它分别代表了木气的展放、火气的上升、金气的内收、水气的下降。如果说木气的展放和火气的上升是气的阳性运动的话，那么金气的内收和水气的潜降，就是气的一种阴性运动。气的运动由阳性转为阴性的时候，中间要有一个过度阶段。因此古人在夏季的末尾加了一个长夏这样的季节。这个季节暑热未退，气候潮湿，这个时候气的运动处于一个什么状态呢？似乎既没有特别的舒展，也没有特别的内收，既没有特别的上升，也没有特别的下降。就处于一个展放和内收，上升和下降的一种相对均衡的状态。这个季节是多么地闷热啊！自然界的一切，都在这种闷热之中逐渐地变化。动物在孕育胎儿，植物在孕育果实。这种相对均衡的变化状态，用一个什么字来代表呢？用一个“土”字，所以土字在五行中，指的不是具体的土壤，它指的是气的一种相对稳定的运动。 一年四季，气由展放到上升，到暂时的相对均衡，到内收到下降，这就构成了一年四季。正因为一年之中有木、火、土、金、水这五种气的运动，才使植物有了生、长、化、收、藏，这样五个生命节律。年复一年，日复一日，五行象阴阳一样给自然界所有的事物，都打上了五行的烙印。比如说木头上的年轮，年轮就是五行打上的烙印。在春季的时候，气开始展放，植物的细胞开始增大；夏季的时候，气的上升运动支配着自然界一切生物的生命活动，所以它这时的细胞长得最大；秋季气内收，细胞开始缩小；冬季气潜降，细胞不长了，留下一圈年轮。事实上树木上有年轮，南极的冰层上有年轮，大鱼的鳞片上有年轮，乌龟的背壳上的年轮，马、牛、羊的牙齿上有年轮，世界上的一切生命，无论是动物还是植物，无不被打上了五行的烙印。所以五行是化育生命的气的运动变化规律，因此阴阳五行，是大自然的一种规律，只有这样的规律，周而复始的、平衡稳定的运动，才能够化育生命。因此《黄帝内经》说：“阴阳五行者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。 |
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