|
蕴含诗情画意的江南私家园林，沿水乡轨辙，叠石理水，摹拟自然，加上花草树木映衬其间，自成天然之趣，清新洒脱。又依文人旨意，建屋设堂，不拘定式，加之亭榭廊槛宛转其间，形成居住佳境，引人胜地。园林建筑反映了时人尤其是读书人的自然观和人生观，自然也凝聚了能工巧匠的勤劳和智慧。
私家园林主要集中在富庶而有着悠久人文传统的江南水乡。《周易·说卦》云：“万物者，莫润乎水。”老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”都将水的作用说到极致。位于运河南端的塘栖，亦因舟行之利、水利之便,成为富饶之地、鱼龙之宅。 鱼龙之宅即“水国”。陆龟蒙《水国》诗：“水国不堪旱，斯民生甚微。”孟浩然《洛中送奚三还扬州》诗：“水国无边际，舟行共使风。”亦称“水乡”或“水市”，许棠《登临歒台》云：“云帆高出树，水市迥分桥。”陈羽《长安早春言志》：“九衢日暖树苍苍，万里吴人忆水乡。”
园林以得水为贵，宅园的选址大多在靠近水系的地方。 塘栖既为鱼龙之宅，秀水之畔自然少不了佳居豪宅。吕园、煮字轩、且适园、柳堂、水一方、传经堂、芳社洲、漱园等，都是其中佼佼者。仅圣堂漾一处，名宅就不下十余幢。旧时，圣堂漾为塘栖山水献秀之地，景物清旷。明时， “柳堂” 为胡庶常著书之处，彼时圣堂漾四围亭馆楼堂，依依相望、相得益彰。清初，卓蔗村“见山堂” 、金峤庵“卧渔楼” 、徐埜君“雁楼” 、沈弱先“沤园”， 均在漾边名闻一时。尤其张之鼐别业，署曰：“半庵”，额其堂曰“遂初”，其楼曰“卧痴”，筑石为矶，曰“钓鱼处”。古木修葺，环流叠石，徜徉其中，留恋忘返。再加上青砖石巷，粉墙黛瓦，避雨的廊檐，歇脚的美人靠和那悠扬的橹声，这便是典型的江南水乡风情。
明清时期，塘栖经济繁荣，文化发达，塘栖宅园兴筑盛极一时。除私家园林外，塘栖还曾有皇家园林。据清康熙《杭州府志》载：“唐栖河之干有福王庄。”据《塘栖镇志》：“塘栖行宫 在镇西。《唐栖志》载：乾隆间翠华河幸唐栖，始建御营于西茶亭之西，计地百余亩，背河面南，皋鹤超山诸峰隐隐遥峙，环如屏障，临南雕博古盘龙清砌照墙一座，正南官门一座，内建垂化门，中为正殿，内建寝宫，有长廊画槛，叠杠为山，引水为池，余植花木，临河建龙楼，雕阑绣槛，高入云氰。”这些园林强调主观的意兴与心绪表达，重视掇山、叠石、理水等创作技巧；突出山水之美，注重园林的文学趣味。当然还有皇家的不凡气度和逼迫威势。
曾几何时，随着大运河汤汤水流，这一切都成为历史，化为烟云。然而，这并不妨碍人们对它的怀念，如出自两汉的《行行重行行》中所言“胡马依北风，越鸟巢南枝。”
对自己家乡的依恋，差不多已经构成了人的一种本能，但将其提升为一种深切执著的人并不多，尤其在物欲横流带来浮躁烦乱的今天。吕伟刚先生即为其中一位佼佼者，“一位从小就生活在塘栖古运河边，听着夜航船的笛声入眠，古桥流水陪伴着成长起来的塘栖人”， 一句乡音就足以令他热泪盈眶，心起波澜的人。吕先生不让故乡只停留在自己回忆中，驻守在梦境里，数年来执着于乡土文化的研究、传承，无数次执着的坚持，真切而丰盈。于是有了前年图文并茂的《塘栖古桥》，于是有了今年妙笔生花的《寻踪塘栖古园林》。
白衣苍狗、世事沧桑，大多古代建筑的消逝，古镇多少失去了原有的韵味，但水乡塘栖的底气还在，在吕先生笔下，一袭风水灵地，钟灵毓秀的园林大观一一展现，其古色古香似能闻可睹，其主观的意兴与心绪表达让人怦然心动。它又偕行塘栖经济文化跳动的脉搏，让人真切感受到了它的足音和召唤。我想，正是这种召唤，吕先生正行吟在寻梦、逐梦、圆梦的未竟路上。
行笔至此，忽想起吕需，那位“博及群书，放达不羁，志在四方，慨然有古豪侠之气” ，又对家乡有所贡献的水山吕公。而今又有这位率性而为，遍及塘栖古籍，不辞辛劳寻访遗存且付诸文字，让人平添爱乡之情的长树吕先生。而吕需这位塘栖先贤正是吕伟刚的先辈。
应吕伟刚先生之请，不揣冒昧，写了一些读后感，是为序。
王庆丙申小暑于去疾斋
|
