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缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的音调使人听觉失灵，丰盛的食物使人舌不知味，纵情狩猎使人心放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。 在佛教理论中，人的感觉器官被分成了六类：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六个器官分别感知着色·声、香、味、触、法六种尘世境界，正因为感知了这六种境界，所以人便产生了喜、怒、哀、乐、忧、思六种意识；正是由于这六种意识的存在，才使我们原本平静的内心充满了欲望，当欲望得到满足时我们狂喜，当欲望得不到满足时我们的内心便备受煎熬，我们的灵魂有一种想要出窍的痛苦，我们仿佛跳入了火海般难以解脱，不能自拔。 上天赋予我们眼睛就是用来看东西的，赋予我们耳朵就是用来听声音的，赋予我们口舌就是用来吃食物的，赋予我们意识就是用来体会的。当然，好看的色彩谁都愿意看，好听的音乐谁都愿意听，好吃的东西谁都愿意吃，好玩的游戏谁都愿意玩！但是，这里有一个如何取舍的问题。圣人主张真朴、无欲、贵俭。为追求物欲而损伤身心者，历史可以提供无以计数的例证。 古往今来有多少英雄被美色所诱惑，导致失败，甚至误国殃民，悲惨地死去；有多少大丈夫沉浸在温柔乡中不能自拔，丧失斗志和理想。腐败和堕落的种子总是从耀眼的色彩中开始发芽生根。美女·金钱·权力无不是色彩丰富的光环，无不是我们所向往和追求的。然而，追求到“发狂”的地步时，就必然“行妨”。就好像是离太阳越近，就越发灼热，甚至会被烧死。 同样的道理，人类的口舌具有品尝和鉴赏味道的能力，好吃的就多吃，不好吃的就少吃，甚至不吃，变着花样的吃，其结果不仅导致生态环境破环，也使自己染上各种各样的疾病。 如果我们能够控制自己的欲望，甚至削减它，就不会被这些外在的东西轻易伤害到。 东晋时，吴隐之做官后生活仍然很清苦，有人对他很不理解，对他说：“你若读诗书，就是为了出人头地，现在你有地位了，却不改善自己的生活，你不觉得有失体面·太吃亏了吗？” 吴隐之说：“一个人读书做官如果只是为了贪图富贵，他的人生理想就太低俗了，只能沦为一名恶人。这样读书做官对他而言便是一件坏事，我不想成为这样的恶人。” 一个人如果能越是投入外在漩涡里，越会流连往返，产生自我疏离感，而心灵也会日益空虚。 所以圣人才提醒我们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。 |
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